端午节的来由(端午节的来由来简介)

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端午节

端午节的来由？

Q1：端午节

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 1、源于纪念屈原据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是战国时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 2、源于纪念伍子胥端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 3、源于纪念孝女曹娥端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 4、源于古越民族图腾祭近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。。

Q2：端午节的来由？

五月初五，是我们中国年历的一个节日－端午节。　　这个节日，是我们裹粽子的日子。每一年的这一天，许多人家都会包裹粽子，许许多多不同味道不同种类的粽子，都会在这个粽香的季节纷纷涌现。　　关于端午节的由来，其实向来都说法不一。有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。有人说，这一个节日在古代，是一个消毒避疫的日子。　　根据文献上的记载，以及历代相传流行下来的许多端午习俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。　　后来的后来，端午节的意义起了变化。人们为了纪念爱国诗人屈原的爱国精神及崇高的人格，将这个一直流传的端午原意给忘了，把一些原先未必是纪念屈原的划龙船及包粽子等习俗，联系到他的身上。　　现在大部分得人都只记得端午节和屈原有关，而其实一些新一代的年轻人对于屈原的故事也没有多大的印象了。他们知道的是，这是吃粽子的节日，如此而已。　　关于端午节赛龙舟，其实现在不是端午节的到来赛龙舟的比赛项目也是处处有。从驱邪避疫，到纪念屈原，端午节的意义起了很大的变化。　　这个节日的原意，在年复一年的社会变迁中渐渐的受到“ 蚕食”。　　今天，这个节日变成了一个中国人美食的节日。从旧有的角黍，粽子制作到今天的各式各样多姿多彩的包粽。许多的地方都融入自己的地方美食特点在粽子中。　　其实，端午节的主要习俗是赛龙舟。关于龙舟的竞渡，文字的记载始于公元五百年前梁代吴均的的《续齐谐记》。较后，许多的记载中都可以找到有关赛龙舟的文字记载。现存中国各地的数千种方志中，共有227种方志有龙舟竞渡的记载。　　端午划龙舟，龙舟竞渡的说法，包括有“大众舟齐出发，赶往丞救屈原。”及“一呐喊鼓乐吓退蛟龙。”。这些都让人联想到屈原。　　每年的端午，在中国大江南北以及南洋一带的华族，都还会举办龙舟竞渡，提倡端午龙舟赛。　　端午节的传说　　战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。　　公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。　　江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有此郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。　　从此，每年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来南京人过端午　　农历五月五（今年是6月18日）为端午节，是我国三大传统节日（春节、端午、仲秋）之一，始于战国后期因纪念爱国诗人屈原而流行。　　农历五月古称“毒月”，因时值盛夏，蚊蝇孽生，百虫活跃，威胁人们健康。江宁、句容、丹徒、六合一带多用雄黄、蒜头、菖蒲根浸酒在墙角等阴暗潮湿处杀灭虫蚊，点燃艾条烟熏蚊蝇，并用艾火炙熟蒜头食之以杀菌防感冒。中华门外的“老城南”人还有上山“采百草”的习惯，即采集中草药以疗疾。城中一带市民多用红纸剪成“五毒”（蜈松、蝎子、壁虎、蜘珠、蛇）及老虎形状，贴于室内镇恶驱邪。也有人家在堂屋内悬挂钟馗画像的。　　老南京这天家家门头插菖蒲、悬艾条，瓶中供蜀葵、石榴花，吃粽子。端午正午，家家摆宴，喝雄黄酒，吃黄鱼、咸鸭蛋、苋菜、枇杷、龙虾、烤鸭等“十二红”名曰“赏午”。　　金陵端午忆龙舟　　过去，端午节龙舟竞渡，遍及江南，以南京之秦淮河、扬州之广陵涛、常州之白云溪、上海之黄浦江、湖州之碧浪湖、嘉定之汇龙潭、杭州之西湖、江阴闸口为最盛。　　金陵龙舟竞渡之中，有“三帮”誉称。据《岁华忆语》记载：“秦淮河船户（指游船船主）敛资为之，曰河帮；外江船户之入城者,曰江帮；上新河之木商所集者，曰木帮。这‘三邦’午日，各集夫子庙前泮池。。。。。。”以争奇斗胜取乐。各帮龙船均饰以彩亭，造型各异，五彩缤纷，选美貌之小儿扮演戏剧中的人物坐于船中，四至六人以敲打锣鼓助兴，梢头手掌一根长杆，“长年之好身手者，于上作种种动人惊验游戏。”秦淮岸人家，当龙舟经过之时，有掷银角的、有抛铜钱的、有放活鸭的。。。。。。为龙舟取之以为乐，称这为“夺标”。　　这一天，南京的男女老幼，倾城出游，罗绮如云，游舫蚁集，金鼓齐鸣，欢声如雷，热闹程度胜过春节。在这天，南京的一些富户人家还事先租定好游船，泛舟览胜，至夕阳西落而归。　　民间有一首《端午诗》，写的即是南京地区端午饮食习俗：　　端午时节碌忙人／剥粽蘸糖当早茶／苋茶落油和片粉／面盘捣蒜拌黄瓜／一方白内连皮啖／两尾黄鱼带鳔叉／烧酒醉来无物解／平桥脚下买枇杷。可观端午这天历有讲究吃时鲜货的。　　端午这天，讲究一点的人家，还要用银鱼、韭菜、茭白等在锅中炒黑食之，谓之“炒五毒”。而一般的人家，则把饮酒后所剩的雄黄加水少许，放进大蒜头，于烈日下曝晒，遇有疮疖或为毒虫所咬，就用它来涂敷伤处。　　“五月节”和“娃娃节” 　　南京人把端午节又称为“五月节”、“娃娃节”。说是娃娃节，每到端午节，大人们要用菖蒲水给小孩洗澡，以消毒强身，还要戴上装有鸡蛋、鸭蛋、小粽子的五色丝络，手臂上系一五彩“长命缕”，以驱邪；用蒜头蘸雄黄酒在娃娃额头上画“王”字，诗曰“唯有儿子不可忘，持艾簪蒲额头王，”用以驱虫禳灾；对女娃则买朵老虎红绒花佩戴。没钱人家，亦有戴石榴花的；对更小一点的娃儿，则给他戴虎头帽，围老虎兜，穿虎头鞋，背挂老虎披，寄希望于娃娃虎头虎脑、虎虎有生气。后来这些习俗还流传日本，成为日本“男孩节”的习俗。　　老南京人旧习俗还要备盆清水，掺进少许雄黄和2枚鹅眼钱（古币），曝晒以后，给小娃儿洗眼睛，谓之“破火眼”。还有用雄黄和黄豆一起炒着吃的“雄黄豆”。随着医学的发展，此俗已不复存在。　　高淳过端午纪念伍子胥　　“五月五、过端午，吃粽子、划龙船”，这首民谣所说端午习俗，众所周知是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。但在南京郊县高淳，却传说是怀念吴国大夫伍子胥。　　伍子胥，春秋末期楚国人，其父伍奢、兄伍尚被楚平王谗杀，他逃奔吴国，因功封为大夫。既而“立城郭、设守备、实仓禀、治兵库”，使吴国日益强盛。　　吴王阖闾九年（公元前506年），伍子胥率军伐楚，先克高淳境内的楚王行宫固城，又开通了东连太湖、西接长江的胥河，出奇兵攻破楚都郢。此时，越国乘机偷袭吴国，吴王阖闾受伤身亡。子夫差接位，报父仇“败越于夫椒”，勾践“以行成（求和）”。伍子胥却识破一勾践臣薪尝胆是企图东山再起，便向吴王进谏。越王施离间计，夫差听信谗言，“赐子胥属镂之剑以死，”伍子胥临死前说：“而抉吾眼悬吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。 ”“吴王闻之大怒，乃取天胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。”数年后，果然“越王勾践遂灭吴，杀王夫差”。　　伍子胥在高淳时，曾帮助当地人民兴修水利、开垦荒地、减轻赋税，深得老百姓的爱戴。他以死报国，回荡着慷慨豪壮的爱国之气。所以，高淳民间于每年五月初五，在他蒙冤惨死，尸首沉江这天，将粽子抛撒在胥河，又在固城湖划龙船来纪念他。临安市位于杭州以西38公里。杭州到临安小车半小时（高速）。杭州古荡有公交车直达临安。临安正名——“浙江省临安市”。小名——“钱王故里”——“鸡血石故乡”——“竹乡” ——“小核桃之乡”——“绿色旅游城，优秀旅游城，山水秀旅游城”。名景：“天目山”——古树参天、古寺悠久、禅香袅袅、名人踏痕。是夏日的清谅世界，避暑胜地！“大明山”“大峡谷”“火山大石谷”——奇云秀雾，鸟语花香，清泉怪石，绿波荡漾。随时可游！“钱王陵”“八百里养生园”寻古人赏美景听古戏，优哉游哉！————简介。　　过端午节：　　（一）采购：这天是家快乐团聚的日子。家象过年似的热闹喜庆。家人没特殊原因必须回家一起过端午节！辛苦忙碌的家庭主妇，早早起来，提着菜篮、踏着晨风欢快的到菜市场采购商品！这天菜市场菜肴也特别的丰富多样，琳琅满目，眼花缭乱。人声也特闹，你挤我拥，讨价声、叫卖声此起彼伏。主妇们先采购必须品新鲜的“五黄”——黄鱼、黄鳝、黄瓜、咸鸭蛋（吃蛋黄）、雄黄粉（黄色的放在酒里一起喝）。然后再挑选其它家人喜欢吃的菜肴、水果。再买点棕子（懒得包就买了）、艾草、香袋。然后拎着沉沉的菜肴、擦着汗、带着微笑回家——准备丰盛团聚的亲情晚餐！　　（二）吃：夜幕降临，晚风怡人，妈妈辛苦的备好了一桌佳肴香饭，爸爸喜乐着摆好凳子、倒好雄黄酒。老人们在左顾右盼、等待着儿孙快快来家，共享天伦之乐，共品美味佳肴，共聊家事国事！来了来了！——儿孙们都来了，三代同乐，十几个人快快坐下。老爸举杯：大家先喝口雄黄酒——苦口良酒，驱邪排毒保健康！再吃“四黄”驱“五毒”保平安！呵呵，吃过“五黄”随便吃菜喝酒啊，烧的菜多，吃光它千万别留下啊！多好的老爸老妈啊——是儿孙们永远的福！老妈在剥粽子，一个个香喷喷的（肉粽），甜甜蜜蜜的（蜜枣粽）每人必须吃一个，吃多不限！理由不清楚：）：）！快乐的吃，幸福的笑，美美的过。　　（三）挂：乡间有一种野生绿灰白花叶的草、长长的粗粗的清香好味。端午节那天农民会成捆的割来挑上城来买，扎好的一小把约一米长左右买五角或者一元。人们都会买二把回家“人”字形的把它插挂在外门上。以示驱鬼、避邪、防蚊！还有挂香袋，端午节那天家里、床边、脖子上（特别是小孩子）会挂着五颜六色、形态各异、小巧玲珑、香气卟鼻的香袋。香袋里有香粉或者樟脑丸有买得、自己编制的园的、三角形的、手工做的、绸布做的水果形的、十二生肖形的香袋。漂亮有趣精制。这几年，粽子已不再是端午节独有的食品了，粽子每天都有卖。成了上班上学人的早餐了，每个人在吃它的时候，还会想到端午这个传统节日吗？所以靠一种吃食来唤起对一个节日的记忆，我想好像不大可能了。中国的民间活动其实太少了，特别是针对某个节日的民间活动太少了！端午节赛龙舟过去是比较热闹的一项民间活动，但现在生活富裕了，这项活动反到不热闹了，只有少数的农村还在坚守着这份精典，城里人就没了这份眼福，也感觉不到这种节日的热闹氛围了。我真的希望每一个传统节日都有自己独特的民间活动，而且是要渗透到每一个中国人的血液里，这样，我们才不狂为一个有着五千年文明的泱泱之国了。。

Q3：端午节什么来由?历史上怎么庆祝?

端午节简介】农历五月初五，俗称“端午节”，端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》:“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为:吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，熏苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，熏苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午节现为国家法定节假日。假期为一天。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。浴兰节，端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云:“午日以兰汤沐浴”。解棕节，古人端午吃棕时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。女儿节，明沈榜《宛署杂记》:“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。” 沈榜宛《杂记》载:“燕京自五月一日至五日，家家饰小闺女，尽态极妍。已出嫁之女，亦归宁簪以榴花，曰女儿节”。门上悬挂菖蒲、艾叶等，龙舟竞渡端午节斗草。

Q4：端午节是如何由来的？

1，纪念屈原说屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代，约于公元前340年出生于楚国丹阳(今湖北宜昌市秭归县)。由于屈原反对楚怀王与秦国订立同盟，没有成功，反被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。楚襄王即位后，依旧宠信奸佞，再次将屈原革职放逐。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都。屈原不忍再看到国破家亡、百姓流离颠沛的苦难，虽有心报国，却无力回天，于是选择以死明志，于五月五日自投汨罗江而亡。这一说最早是出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原在五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地的百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那个时候，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。现在看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 2，纪念伍子胥说在江浙一带，流传着一个关于赛龙舟传说。东汉《曹娥碑》和《吴越春秋》记载，春秋时期楚国人伍子胥为报杀父兄之仇，助吴伐楚，五战五胜攻下楚都。其后，越国也大败，越王勾践请和，吴王夫差许之。伍子胥建议应彻底消灭越国，夫差不听。吴国太宰伯嚭受越国贿赂进谗言诬陷伍子胥，夫差相信了谗言，赐伍子胥自尽。伍子胥本为忠良，视死如归，死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。 ”夫差大怒，将伍子胥的尸体装在袋子里于五月五日投入钱塘江。袋子随波逐流而不沉没，当地百姓认为是天帝怜悯他为尽忠而枉死，于是就封他为钱塘江的潮神。老百姓为了纪念伍子胥就有了驾舟竞渡迎潮神的习俗，老百姓认为祈祷潮神可保地方平安，渔业丰收。以后每年五月五日，当钱塘江口江潮翻腾之时，人们就驾舟逐潮竞渡，希望能重见伍子胥显灵。 3，纪念曹娥说曹娥(公元130-143)，东汉时期会稽上虞人，他的父亲曹盱在五月五日迎伍神(伍子胥)的祭祀活动中溺于舜江(今曹娥江)中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月二十二日也投江，五日后曹娥的尸体抱父尸浮出水面。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此所住之村镇即更名为曹娥镇，殉父之江为曹娥江，并建造寺庙来表达孝心。 4，起源于三代夏至节说这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中。 5，恶月恶日驱避说在先秦时代，人们普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。 ”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。 6，吴月民族图腾祭说 7，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。关于端午节的众多来历：屈原最终胜出，因为他有良好的公众形象、巨大的社会影响力以及政府的大力推崇。伍子胥"掘墓鞭尸"疯狂复仇行为，给自己留下了"一介武夫"的公众形象，引异国之军报私人之仇，也争议颇多，很难得到人们广泛尊重。十四岁的曹娥还是未成年人，虽然孝心可嘉，但投江行为并不值得很大的提倡。端午节：农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天的活动有：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。还有挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则是为了压邪。

Q5：端午节的由来是什么样的？

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节。本来是夏季的一个驱除瘟疫的节曰，后来因为爱国诗人屈原于端午节投江自尽，就变成纪念屈原的节日了。端午节的“端”是“开端”、“初”的意思，初五可以称为端五，与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，所以一些地方又将端午节称之为五月节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于西晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。” 端午节风俗也很多：赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，系百索子，做香角子，贴五毒，贴符，放黄烟子，吃十二红。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，贴符则据说是为了避邪。江苏中部以韭菜、茭草、木耳、银鱼、虾米等同炒称“炒五毒”，以对付蟾蜍、蝎子、蜘蛛、蛇、蜈蚣五毒。山东南部、江苏北部以辣椒、葱、姜、蒜、香菜五种有刺激的东西混合一起炒也叫“炒五毒”，一般餐馆都可以点到此菜。时至今日，端午节在中国仍是一个十分盛行的节日。从2008年起被定为国家法定节假日，放假一天。2006年5月20日，端午节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

Q6：端午节是怎么由来的？

关于端午节的来历，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。

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