1.《寡人之于国也》的重点字词或句子
通假字词1：则【无】望民之多于邻国也 鸡豚狗彘（zhì）之畜 【无】失其时 【无】通“勿”或“毋” 不要。
2：狗彘食人食而不知检 【检】一说通“敛” 收敛 积蓄（一些学者提出：“检”字本应为“敛”后经讹传为“检”，若为“敛”字，与下句的“发”字对仗更为工整。）3：【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”花白4：【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途” 道路 【莩】通“殍” 饿死的人5：【直】不百步耳 【直】通“只”：只是[2-4] 古今异义 【寡人】之于国也。
【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人） 【河】内【凶】。
【河】：（古义：专指黄河。今义：泛指河流。）
【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带 【凶】：（古义：谷物收成不好，荒年。今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠 2.不行的，不吉祥的。）
邻国之民不【加】少。 【加】：（古义：副词，更。
今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加 弃甲曳兵而【走】。【走】：（古义：逃跑。
今义：行走） 【或】百步而后止。【或】：（古义：有的人。
今义：表选择的连词，或许、也许） 是亦【走】也。 【走】：（古义：跑，逃跑。
今义：行走） 不违农时，【谷】不可胜食。【谷】：（古义：粮食的统称。
今义：谷子） 不违农时，谷不可【胜】食也。【胜shēng】：（古义：尽。
今义：胜利） 斧【斤】以时入山林。【斤】：（古义：斧头。
今义：重量单位。） 是使民【养生】丧死无憾也。
【养生】：（古义：供养活着的人。今义：保养身体。）
非我也，【兵】也。【兵】：（古义：兵器。
今义：军队中最基层人员） 王无罪【岁】，斯天下之民至焉。【岁】：（古义：年成。
今义：年） 【斯】天下之民至焉。【斯】：（古义：那么。
今义：这；于是） 【填】然鼓之。【填】：（古意：拟声词。
今译：填充，。）[2-4] 一词多义 ·1.数 ①数罟不入洿池 《寡人之于国也》cù 密、细密 ②数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》几、若干 ③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》命运 ④扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》shuò 屡次 ⑤愿令得补黑衣之数 《触龙说赵太后》数目、数量 ⑥蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》shǔ计算 ·2.直 ①直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》仅、只 ②中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲 ③系向牛头充炭直 《卖炭翁》价值 ④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》径直、直接 ⑤理直气壮 成语正确 ·3.发 ①涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》指打开粮仓 救济百姓 ②百发百中 成语发射 ③发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》征发、派遣 ④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》开放 ⑤主人忘归客不发 《琵琶行》出发 ⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》发出 ⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》发出、抒发 ⑧见其发矢十中八九 《卖油翁》发射9白发三千丈《秋浦歌》头发 ·4.兵 ①非我也，兵也 《寡人之于国也》兵器 ②穷兵黩武 成语战争 ③必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》军队 ④风声鹤唳，草木皆兵 《淝水之战》士兵 ·5.胜 ①不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》尽 ②驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》承受 ③此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》胜利 ④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》超过 ⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》宏伟的 ·6.时 ①不违农时 《寡人之于国也》名词，季节 ②无失其时 《寡人之于国也》名词，时机，机会 ·7.王 ①王无罪岁 《寡人之于国也》大王，名词，读wáng ②然而不王者 《寡人之于国也》称王，统一天下，读wàng ·8.食 ①谷不可胜食 《寡人之于国也》动词，吃 ②狗彘食人食而不知检 《寡人之于国也》动词，吃；名词，食物 ·9.于 ①则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》介词，比 ②寡人之于国也 《寡人之于国也》介词，对 ③颁白者不负戴于道路矣 《寡人之于国也》介词，在 ④则移其民于河东 《寡人之于国也》介词，到 ·10.之 ①寡人之于国也 《寡人之于国也》助词，取消句子独立性 ②填然鼓之《寡人之于国也》音节助词，无意义 ③王道之始也 《寡人之于国也》助词，的 ④五亩之宅 《寡人之于国也》助词，的 ⑤申之以孝悌之义 《寡人之于国也》代词，代百姓；助词，的 ⑥孤之有孔明，如鱼之有水也《隆中对》助词，取消句子独立性 ·11.以 ①请以战喻 《寡人之于国也》用 ②以时入山林 《寡人之于国也》按照 ③申之以孝悌之义 《寡人之于国也》把 ④以五十步笑百步 《寡人之于国也》凭借 ⑤不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》因 ·12.凶 ①河内凶《寡人之于国也》饥荒 ②汉初匈奴凶黠 《》凶恶 ③甫闻凶讯 《》不幸 ④缉拿元凶《》杀人的人 ⑤凶多吉少 成语不吉利的事 ·13.加 ①邻国之民不加少 《寡人之于国也》更 ②山不加增 《愚公移山》增加 ③欲加之罪，何患无辞 《》施加 ④樊哙负其盾于地，加彘肩上 《鸿门宴》放 ⑤牺牲玉帛，弗敢加也 《曹刿论战》夸大[2-4] 词类活用 名词作动词：【填然鼓之】 ：一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打。
2.寡人之于国也句式
1、是亦走也
这也是逃跑。
2、非我也，岁也
这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）
3、非我也，兵也
这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）
4、是使民养生丧死无憾也。
这就是让百姓对生养死葬没什么不满
5、养生丧死无憾，王道之始也
生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
【例装句】
1、状语后置句：
⑴ 申之以孝悌之义
⑵ 树之以桑
⑶ 则无望民之多于领国也
2、宾语前置句：
未之有也
否定句中，代词宾语前置。未有之也。
【省略句】
1、何也
省主语“此”。
2、弃甲曳兵而走
省主语“将士”。
3.寡人之于国也 词类活用 古今异义 特殊句式
简析： 全文可分为三个部分。
之一部分（之一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不多加”提出疑问。 第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然过渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的 “统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张，即减轻徭役、发展农林牧渔生产而使民“不饥不寒”，并在此基础上兴办教育等具体措施和要求，并强调指出，只有通过解决人民经济生活的问题而取得人民拥戴，才能称王于天下。 通假字 1：.则无望民之多于邻国也 无通“勿”，不要 2：.颁白者不负戴于道路矣 颁通“斑” 3：.涂有饿莩而不知发 涂通“途”，道路 【孟子概述】 4：直不百步耳 “直”通“只”，只是 不过 有的教科书“直”是“只是”的意思，并不是通假字 孟子： 孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，又字子车、子居。
父名激，母邹氏。邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔彶的再传弟子。
中国古代战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。 [编辑本段] 一词多义 1.数 愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量 数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运 扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次 数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密 蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算 2.直 中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只 系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接 3.发 百发百中 成语 发射 发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣 涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓 野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开 主人忘归客不发 《琵琶行》 出发 大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发 4.兵 非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器 穷兵黩武 成语 战争 必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队 草木皆兵 成语 士兵 5.胜 驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受 不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽 此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的 词类活用 【填然鼓之】 一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓 【七十者衣帛食肉】 一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿 【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】 一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下 【树之以桑】 一般“树”是名词，在此活用为动词：种植 【王无罪岁】 一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎 【请以战喻】 一般“战”是战斗（动词），在此活用为名词：战争 【是使民养生丧死无憾也】 一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人 一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人 【谨庠序之教】 一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事 【则移其民于河东，移其粟于河内】 一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移 特殊句式 【判断句】 1、是亦走也 这也是逃跑。
2、非我也，岁也 这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断） 3、非我也，兵也 这不是我杀的，这是兵器杀的。
（同上） 4、是使民养生丧死无憾也。 这就是让百姓对生养死葬没什么不满 5、养生丧死无憾，王道之始也 生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
【倒装句】 1、状语后置句（介宾短语后置）： ⑴ 申之以孝悌之义 ⑵ 树之以桑 ⑶ 则无望民之多于邻国也 （4）颁白者不负戴于道路矣 （5）何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？ 2、宾语前置句： 未之有也 否定句中，代词宾语前置。未有之也。
【省略句】 1、何也 省主语“此”。 2、弃甲曳兵而走 省主语“将士”。
4.寡人之于国也词法,句法
/2005/0719/55690.html ①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“无”—“毋”，“颁”—“斑”；“涂”—“途” ②正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。
③准确使用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。
④注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。
1、古今异义词 寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。
句意是：我对国家。） 河内凶（河，黄河。
今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。）
请以战喻（请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。
句意是，让我用打仗来作比喻。） 七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。
今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。）
弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。
句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。） 或百步而后上（或，有的人，不定代词。
今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。）
斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此'讲，如“斯文”等。）
2、词类活用 填然鼓之（鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。
句意是：咚咚地敲着战鼓。） 树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词。
种植。句意是：<在住宅场地上>种上桑树。）
五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。）
谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。）
然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。） 1.通假字 则无望民之多于邻国也。
（无，通“毋”，不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多） 颁白者不负戴于道路矣（颁，同“斑”。
句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。） 涂有饿莩而不知发（涂同“途”，道路。
句意是：路上有饿死的人却不知道开仓赈济） 2.一词多义 ①数 数口之家，可以无饥矣（几，若干） 数罟不入 池（读 cù 细密） 范增数目项王（读 shuò 屡次） 历载八百余年，数极德尽（命运，气数） 愿令得补黑衣之数（数目） ②发 百发百中（发射） 朝发白帝，暮宿江陵（出发，启行） 不愤不启，不悱不发（启发，阐明） 涂有饿莩而不知发（打开） 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（花开） ③直 蓬生麻中，不扶而直（不弯曲） 荀有宝剑，可直百万（价值，价钱） 直不百步耳，是亦走也（只，只是） 有一老父，衣褐，至良（张良）所，直堕其履圯下（特意，故意） ④兵 可汗大点兵（士兵，军队） 弃甲曳兵而走（兵器） 穷兵黩武（战争） 兵者，国之大事（指军事） 公不论兵，必大困（兵法） ⑤胜 不违农时，谷物不可胜食也（尽） 仁之胜不仁也，犹水之胜火（制服，战胜） 风景名胜（美好，优美） 日出江花红胜火（超过，胜过） ⑥之 邻国之民不加少（结构助词，“的”） 无如寡人之用心者（助词，取消句子独立性，不译） 填然鼓之（语音助词，不译） 申之以孝悌之义（代词，代百姓） ⑦于 寡人之于国也（对，介词） 则无望民之多于邻国也。（比，介词） 颁白者不负戴于道路矣（在，介词） 是何异于刺人而杀之（与，介词） 青，出于蓝（从，介词） 3.特殊句式 判断句：非我也，岁也。
（……也，表判断，句意为“不是我，是年成啊”） 宾语前置句：未之有也。（否定句中代词宾语前置，应为“未有之也”，句意为“没有[听说过]这种情况”） :8082/jjpt/show.asp?Article_Id=2781。
5.求文言文《寡人之于国也》《劝学》《师说》的实词虚词文言句式通假
一、通假字1、传道受业解惑 （“受”通“授”，传授）2、或不焉，或师焉 （“不”通“否”）二、古今异义1、古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人.（今）指有专门学问的人.2、所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为一用来……办法（方式、工具、依据等）；二……的原因（或缘由）.（今）表因果关系的连词.3、无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论.（今）没有.4、小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问.（今）对儿童、少年实施初等教育的学校.5、句读之不知：（古）句子停顿的地方.（今）看字发出声音.6、今之众人：（古）一般人、普通人.（今）许多的人.7、吾从而师之：（古）跟随.（今）连词，表目的和结果.8、师不必贤于弟子：（古）不一定.（今）不需要.三、一词多义（1）师1、古之学者必有师（名词，老师）吾师道也（动词，学习）3、吾从而师之（意动用法，以……为师）4、师道之不传也久矣（动词，从师）5、巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）6、十年春，齐师伐我（名词，军队）（2）传1、师道之不传也久矣（动词，流传）2、所以传道授业解惑也（动词，传授）3、六艺经传 皆通习之（名词，古代解释经书的书）4、朔气传金柝（动词，传递，传送）5、舍相如广成传舍（名词，客舍）（3）道1、有碑仆道（名词，道路）吾师道也（名词，道理）3、师道之不传也久矣（名词，风尚）4、策之不以其道（名词，规律）5、何可胜道也哉（动词，说）6、道相似也（名词，道德学问）1、爱其子，择师而教之（代词，表领属关系，他（它）的，他（它）们的）2、其闻道也亦先乎吾（代词，他，他们）3、其为惑也终不解矣（代词，表远指，那）4、其皆出于此乎（副词，表推测、估计语气，大概，或许）5、其可怪也欤（副词，表反诘语气，难道，真的）6、传其道解其惑者也（代词，前指老师的；后指学生的）7、其出人也远矣（代词，指圣人）8、夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，指“闻道先乎吾”的人）（5）于1、其皆出于此乎（介词，表动作行为的处所，从）2、拜送书于庭（介词，表动作行为的处所，在）3、学于余（耻学于师）（介词，表动作行为的趋向，向）4、于其身也（介词，表动作行为的对象，对，对于）5、师不必贤于弟子（介词，表比较，比）6、不拘于时（介词，表被动，被）（6）之1、非蛇鳝之穴无可寄托者（助词，的）2、择师而教之（代词，他）3、师道之不传也久矣（助词，取消句子独立性）4、句读之不知（助词，宾语前置的标志）5、巫医乐师百工之人（代词，这类，这些）6、辍耕之垄上（动词，到，往）7、爱其子，择师而教之（代词，他）8、师道之不复，可知矣（结构助词.取消独立性）9、六艺经传，皆通习之（代词，代“六艺经传”）10、君将哀而生之乎（代词，我）11、蚓无爪牙之利（助词，定语 后置的标志）12、吾欲之南海（动词，到、往）1、其下圣人也亦远矣（方位名词作动词，低于）2、而耻学于师（意动用法，以……为耻）3、小学而大遗（形容词作名词，小或大的方面）4、位卑则足羞（意动用法，以…为羞）5、吾从而师之（意动用法，以……为师）6、吾师道也（名词作动1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉.（宾语前置句）不拘于时，学于余.（介宾短语后置句、被动句）。
6.寡人之于国也中重点字词
通假字 1：.则无望民之多于邻国也 无通“勿”或“毋”，不要 2：.颁白者不负戴于道路矣 颁通“斑” 3：.涂有饿莩而不知发 涂通“途”，道路 4：直不百步耳 “直”通“只”，只是 不过 有的教科书“直”是“只是”的意思，并不是通假字 5：狗彘食人食而不知检 “检”通“敛”，收敛，积蓄，有的教科书认为这个字非通假字，直接解释为“约束，检点”字词总结古今异义1.河内凶。
河：（古义：黄河。今义：天然或人工的大水道） 2.弃甲曳兵而走。
走：（古义：逃跑。今义：行走） 3.或百步而后止。
或：（古义：有的人。今义：或许、也许） 4.不违农时，谷不可胜食。
谷：（古义：粮食的统称。今义：谷子） 5.非我也，兵也。
兵：（古义：兵器。今义：军队中最基层人员） 6.王无罪岁，斯天下之民至焉。
岁：（古义：年成。今义：年）一词多义1.数 愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量 数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运 扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次 数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密 蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算 2.直 中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只 系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接 3.发 百发百中 成语 发射 发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣 涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓 野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开 主人忘归客不发 《琵琶行》 出发 大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发 4.兵 非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器 穷兵黩武 成语 战争 必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队 草木皆兵 成语 士兵 5.胜 驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受 不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽 此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的[编辑本段]词类活用 【填然鼓之】 一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓 【七十者衣帛食肉】 一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿 【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】 一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下 【王无罪岁】 一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎 【请以战喻】 一般“战”是战斗（动词），在此活用为名词：战争 【是使民养生丧死无憾也】 一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人 一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人 【谨庠序之教】 一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事 【则移其民于河东，移其粟于河内】 一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移[编辑本段]特殊句式 【判断句】 1、是亦走也 这也是逃跑。
2、非我也，岁也 这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断） 3、非我也，兵也 这不是我杀的，这是兵器杀的。
（同上） 4、是使民养生丧死无憾也。 这就是让百姓对生养死葬没什么不满 5、养生丧死无憾，王道之始也 生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
【倒装句】 1、状语后置句（介宾短语后置）： （1）申之以孝悌之义 （2）树之以桑 （3）则无望民之多于邻国也 （4）颁白者不负戴于道路矣 （5）何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’ 2、宾语前置句： （1）未之有也 否定句中，代词宾语前置。
未有之也。 3 、固定句式 （1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”） （2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”） 【省略句】 1、何也 省主语“此”。
2、弃甲曳兵而走 省主语“将士”。
7.寡人之于国也原文及翻译及字词的用法
译文
梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”
惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”
“不违背农时，粮食就吃不完（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完（古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。按照季节砍伐树木（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。
“在五亩（五亩：合现在一亩二分多）大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜（豚：小猪。彘：大猪），不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了（数：几）。认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠），头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。
“猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指别的诸侯国的人）都会前来归顺了。”
