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Q1：赦加厘是什么字该怎么读是什么意思
这个字是没有的，繁体字也没有这样的写法，但是有赫和俚这两个汉字
Q2：什么是“三赦之法”？
“三赦”是古人对刑事责任能力的归纳，该说法源自儒家经典《周礼?秋官?司 刺》，即“一赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰蠢愚”，就是对犯罪的小孩子、老年人 以及天生痴呆与精神病人，应该予以赦免，不能进行处罚。 西汉惠帝时，对七十岁以上和不满七岁犯罪应处刑的人，予以宽免，保全身体 完好。 汉宣帝时，规定除了犯诬告、杀伤人的罪行，对八十岁以上的老人犯罪一律 不追究。汉成帝时，对不满七岁的人犯杀人罪或其他死罪的，廷尉上请皇帝可以免 死。东汉时，除有亲手杀人罪以外，未满八岁以及八十岁以上的人犯罪不予追究。 魏晋以后基本沿袭这一原则。 晋朝时，还规定了丧失全部视觉的双眼盲、丧失听觉 及语言能力的又聋又哑以及丧失两肢能力的“笃疾”者以及妇女犯罪，可以出钱财 抵罪。 唐律则对责任年龄及能力问题做了细致的规定，十六岁以上未满七十岁的人对 一切犯罪行为承担刑事责任；七十岁以上未满八十岁，十一岁以上未满十六岁的人， 以及 *** 、哑巴、侏儒、一手或一腿折、盲一目的废疾者，仅在犯死罪及几类重要 的犯罪时处以刑罚，其他收赎；八十岁以上未满九十岁，八岁以上未满十一岁，以 及双目盲、两肢废、癫狂等笃疾者，犯谋反大逆、杀人等死罪可上请皇帝减轻处罚，犯强盗或窃盗以及杀人罪可以收赎，其他罪不承担刑事责任；九十岁以上和未满八岁的人，不论犯何罪，都不承担刑事责任。 唐律的规定被长期沿用，历经宋、元、明、清各个朝代，几乎没有做过修改。
Q3：什么是天赦？
天赦为赦过宥罪之辰，由四季而生。十天干中，甲为首， 戊为中。四季中，寅申为春秋之首，子午为冬夏之中。将地支之始与天干之中相配，天干之始与地支之中相配，就可以得出：春季天赦在戊寅，夏季天赦在甲午，秋季天赦在戊申， 冬季天赦在甲子。天赦主吉， 所值之日适宜申冤、施恩、赦罪、缓刑。若与德神会合，则行修建兴造之事大吉。
Q4：‘畲’字广东话怎么读
she一声， 其实应该是中国原先最早的少数民族主要分布在福建上和新疆省，然后呢，广东东部也是更大的足区嗯，很都已经成为客家一部分了
Q5：畲有什么区别？舊？
周代称初垦之田为舊，次年、第三年者为新、畲。从西周早期到周末这 类名称一直存在。《尔雅?释地》云：“田一岁曰菌，二岁曰新田，三岁曰畲。”毛诗、 鲁诗及马融的说法与此相同。《说文解字》对畲之解释是“三岁治田也”， 而《易释文》引《说文》则作“二岁”。 《诗正义》引郑玄《易注》，说法 同《尔雅》。唯《礼记?坊记》郑注作“田一岁曰菌，二岁曰畲，三岁曰新 田”。由于后人引用许、郑说法时产生i化误，现无法判断其是非。菌为一岁田，各家无分歧。孙炎《尔雅注》和郭璞《尔雅注》认为舊 的本义指除草木。《诗经》中常见的蒈字是指拔除草木、整治田亩、开荒耕 种。 《尚书》也认为，周人的除草木和耕种是一种连续性的工作。《说文解 字》对菌的解释是“不耕田也”，则与《诗》、《书》所记不合。但清代学 者王念孙、陈鳢等都认为“不”是“才”之误。“才”有开始之意，“才耕 田”即初耕田，这种解释和古制相符。《淮南子?本经训》云：“W榛秽， 聚埒亩，芟野荚（莽），长苗秀。 ”汉朝人对太古农耕情况的这种描述，也 适用于周代。苜杀草木确是周人农耕过程中一个不可缺少的环节。据《周 礼》、《礼记》，周人将草木除去后，待其干枯即用火焚烧，这既能起到清除田中秽莽的作用，又能为作物提供灰肥，和后世所说的“刀耕火种”颇有 相似之处。 周人称甯以后一年和再一年之田为新、畲，而前人对新、畲的解释 甚少。孙炎《尔雅注》云：“畲，和也，田舒缓也”、“新田，新成柔田 也”。《易》董遇注以为“悉耨曰畲”。清代毕沅、陈奂等人受其影响，认 为之一、二年之田刚杀除草木，到第三年才开始耕种。 这种原理和魏晋南北 朝时开生荒的情况相合。《齐民要术?耕田》中说，当时“开荒山泽田”需 要三四年治理，“乃中为谷田”。但《诗》、《书》中所说的萏亩是指轮番 拋荒的熟荒地，这种地经过舊杀草木后即可播种。《诗经》中提到的萏亩、 新田都是指正在生长作物的田地，若是拋荒之地则应称莱。 由于当时还不能 精耕细作并缺乏较好的施肥条件，新开的菌亩经过几年种植，便地力耗竭， 不能种植。这和后世开生荒经过数年才成为熟田的情况正相反，而和唐宋时 今四川、广东有些地方的畲田较相似。畲田属于刀耕火种。在田中先把草木除去，晒干后以火焚之，等天雨 时再播种。 类似的情况在后来的有些少数民族中也能见到，如清人黄叔儆的 《台湾使槎录》说，当时台湾“土性浮松，三年后即力薄少收，人多弃旧 业，另耕他地，故三年一丈量，蠲其所弃而增其新垦，以为定法”。这和周 代的情况很相像。人们对田地经过舊、新、畲后，便放弃原来的耕地另择他 土，即古书上所说的“爰田易居”。 田地一般连续耕种三年，故每隔三年要 换土和进行相应的调整，如《诗?魏风?硕鼠》：“三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。”郑玄以为“古者三年大比，民或于是徙”。在《周 礼注》中他对“大比”的解释是：“谓使天下更简阅民数及其财物也”，大 比以三年为期，这和田地连续耕作三年有关。 在三年的种植过程中，地力发 挥的作用年与年之间各不相同，周人为了有所区别而给予所种田地相异的名 称。西周以后，农作技术发展，甯、新、畲之制随之消失。春秋或以后的文 献中不复有这方面的记载。
Q6：畲族人有怎样的“出行”习俗？
畲族人将出寮走亲戚或者上集镇称为“出行”。畲族人非常重视新 春的之一次“出行”，一定要取吉利方向。“出行”日通常为正月上旬的 某日。这天早晨畲家当家人需备上糖茶，全家主要劳力都暖暖和和地喝 上一杯，走出家门。会客是畲家重要的社交活动，畲族村寨如有客人来 访，不论族内人或族外人，往往举村迎接。 正月里畲村迎客更为隆重，来 客在离村数百步外燃鞭为号，主人燃数倍鞭炮相迎，多时迎接燃炮者达 上百人。外人每闻其声震山谷，便知畲族人在迎客了。客人进屋，主人便烧起火塘，挂上茶壶，为客烹茶点烟，冬季为客取暖，并抢过客人包袱、雨伞，执意留宿。主人献茶时，还烧锅炒花生、黄豆等作茶点，俗称“茶配”。 客人临走时，主人会把没吃完的“茶配”装入其口袋，让他带回去享用。畲家出门做客，多是熟人引生人，一人引一人，三人一帮，五人一伙，其中必有一两个好歌手，应付对歌。畲家会客以歌代言。畲家出门做客唱的山歌称为《出门歌》，又称《路径歌》。
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