火把节是什么族的节日
彝族一年只有两个节日，冬天的彝族年和夏天的火把节，而现在一提到火把节人们也只会提起彝族的火把节。
泼水节 火把节 赛马节 雪顿节 葡萄节分别是那些民族的节日？
每年的农历6月24日，在著名的航天城、“月城”西昌，聚居在那里的彝族同胞要穿上节日的盛装，载歌载舞，举办声势浩大的选美活动和服饰、赛马、摔交、射箭的比赛，并在夜晚点燃火把在旷野中 *** ，纪念他们心中的英雄。
火把节是彝族人民特有的传统佳节，自汉唐起，已沿袭一千多年。火把节一般于每年农历二十四日举行，历时三天。有关火把节起源的记载和传说有数十种，内容丰富，优美动人。其中较为普遍的几种说法是：
一、相传天上的恩梯古兹（彝族神话中的天神）派喽罗到凡间危害众生和庄稼，人们在支格阿鲁（彝族神话中的英雄）率领下毫不畏惧，在农历6月24日这天用火把焚烧了害虫，战胜了天神，于是彝族人民把这天定为火把节，代代相传。
二、书伦撰修《西昌县志》载：……唐开元间，有邓耿诏者，六诏之一也。南诏欲并五诏，因星回节召五诏令饮于松明楼。邓耿妻慈善，惧难止夫勿行，不听，乃以铁钏约夫，背而别。比至南诏，火其楼，诸诏寻夫骸不可识，独慈善以钏故将其骸以归。南诏异其惠，以币聘之，善以夫未葬为辞，既葬乃于樱城自守。南诏以兵围之，三月食尽，善盛服端坐饿以死，南诏寻悔，旌其城曰德源。今滇俗6月24日，比户所松焉。燎长丈余，入夜争先燃之，用以照田祈年，以炬之明暗卜之丰歉。戚友会聚，剁牲饮酒，夷汉同之……。正如《西昌县志.文艺志》（建昌竹枝词）所载：赴宴先知去不回，柴楼烟冷尚余哀，而今火树沿成俗，忍使冰心化作灰；慧心早卜去难回，赠到金杯隐自哀。千古人犹照亮节，吞来六诏已成灰。
三、远古的时候，天上的一个大力士和地上的一个大力士摔跤，天上的大力士被地上的大力士战胜，狼狈地逃到天上，在天神面前拔开弄是非，于是天神不分青红皂白，迁怒于人间，遣派大量的害虫到地上糟踏庄稼，危害人民，人们点燃火把到田间驱除虫害，战胜了天神，这天正好是农历的六月二十四日，彝族人民把这天定为火把节。
火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日，届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮结束。
火把节的典故
Torch Festival is a special festival of Yi people. It lasts three days. There are many interesting stories about the Torch Festival. People eat meat and drink wine. And there are many funny games.
火把节是彝族人民特有的传统佳节，自汉唐起，已沿袭一千多年。火把节一般于每年农历六月二十四日举行，历时三天。有关火把节起源的记载和传说有数十种，内容丰富，优美动人。其中较为普遍的说法是：远古的时候，天上的一个大力士和地上的一个大力士摔跤，天上的大力士被地上的大力士战胜，狼狈地逃到天上，在天神面前拔弄是非，于是天神不分青红皂白，迁怒于人间，遣派大量的害虫到地上糟踏庄稼，危害人民，人们点燃火把到田间驱除虫害，战胜了天神，这天正好是农历的六月二十四日，彝族人民把这天定为火把节。
火把节对彝族来讲就相当于我们汉族的春节，是所有节日中最热闹，最重要的节日。在整个的节日过程中所有的彝族家庭都不做饭，只吃肉、喝酒。肉叫"砣砣肉"是剁成一块块的猪肉或羊肉煮熟了沾上盐和辣椒粉吃的。酒叫"杆杆酒"用细竹子掏空的的杆子插在酿好的米酒坛里吸着和的（现在已经很少有了）。再有的主食就是烤熟的土豆。
火把节上有很多有意思的竞技比赛，斗羊更好看。所有的羊都高大、健壮，更好玩的是这些羊的前半身都被剪去了羊毛，后半身和尾巴则还留着。长长的卷曲的毛发在羊的跑动中很象是在跳草裙舞。引得很多人大笑不止。斗牛也很 *** ，但好象有些危险，摔交和赛马也是挺激烈的比赛项目。最后赢得赛马比赛的之一名多为一个十一、二岁的孩子，实在是出人意料。这可真是自古英雄出少年了。
傣、阿昌、德昂、布朗、佤等族的传统节日。傣语称新年为“京比迈”，泼水节为“厚南”。所以泼水节是傣历年新旧交替的标志。
泼水节的来历，传说不一，西双版纳傣族传说：远古的时候，有个魔王作恶多端，人们都恨透了他，想了很多办法都没有把他杀死。后来，魔王抢来七个姑娘做他的妻子。聪明的七姑娘从魔王口里打听到他的致命弱点，即用魔王的头发勒魔王的脖子，才能将他置于死地。七姑娘趁魔王熟睡时，拔下他的头发一勒脖子，魔王的头就滚了下来。可是头一掉在地上，地上就燃起大火，姑娘一抱起头，大火也就熄灭。为了避免大火燃烧，她和六个姐姐轮流抱住魔王的头，一年一换。每年换人的时候，人们都给抱头的姑娘泼水，冲去她身上的血污，洗去她一年的疲劳，为新的一年能消灾除难而祈祷。从此形成了送旧迎新的泼水节。
泼水节一般在公历四月中旬，傣历六月，为期三至五天。之一天叫“腕多桑利”，意为除夕，最后一天叫“腕叭腕玛”，意为“日子之王到来之日”，为新年元旦。中间叫“腕脑”，意为“空日”。每逢节日，都要进行泼水、丢包、划龙舟、放高升、拜佛、赶摆等活动。
节日之一天清晨，人们采来鲜花绿叶到佛寺供奉，并在寺院中堆沙造塔四、五座，世俗众生围塔而坐，聆听佛爷念经，然后又将佛像抬到院中，全寨妇女担来碧澄清水为佛像洗尘。佛寺礼毕，青年男女退出互相泼水为戏，于是群众性的泼水活动就开始了。人们用铜钵、脸盆以至水桶盛水，拥出大街小巷，嫔戏追逐，逢人便泼。民间认为，这是吉祥的水，祝福的水，可以消灾除病，所以人们尽情地泼，尽情地浇，不论泼者还是被泼者，虽然从头到脚全身湿透，但还是高兴异常。只见一朵朵水花在人群中盛开，在阳光的映射下形成一道道彩虹，到处充满了欢声笑语。
除了泼水，还有群众性的歌舞活动。上至七八十岁的老人，下至七八岁的娃娃，穿上节日盛装，来到村中广场，男女老少围成一圈，合着芒锣象脚鼓点翩翩起舞。有的跳“孔雀舞”，有的跳“玉腊呵”，有的即兴而作，边唱边跳，动作优美，节奏鲜明，歌声动人。跳到兴高采烈时，或爆发“水、水、水”的欢呼，或以“玉腊呵、玉腊呵”的歌声结尾。有的男子边跳边饮酒，如醉如狂，通宵达旦，甚至醉倒在舞场上。
节日期间，在宽阔的澜沧江上，举行划龙船比赛。木船扎以彩花，装扮成龙、孔雀、大鱼等形象，由数十男女青年奋力划桨前进，两岸观众如云，锣鼓声、喝采声响彻云霄。比赛结束后，优胜者来到主席台前领奖并喝庆功酒。
夜晚，各村寨燃放高升。这是傣族人民自制的烟火，用一根数丈长的竹子，在根部填以火药等配料，置于竹予搭成的高架上。点燃引线，火药燃烧，竹子即如火箭一般射入云天，在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，群星闪耀，光彩夺目，把节日的夜空装点得特别美丽。高升放得更高者受到人们的赞赏，并获得奖励。
泼水节期间，还举行丢包等活动。青年男女通过丢包寻求伴侣，表达爱慕之情。
泼水节的来历
相传在很古很古的时候，有一个凶狠残暴的火魔统治着大地。人们对他恨之入骨，都想把他除掉，可是谁也想不出好办法。因此，他就更加为所欲为，气焰越来越嚣张。
火魔有七个女儿，个个都长得很美丽，性格也都很善良，而且还很聪明、勇敢。她们非常同情和关心受苦受压迫的人们，和劳苦人一样对她们的父亲恨之入骨。她们也想为民除害，杀死她们的父亲，但是不知怎样下手。后来弥勒佛告诉她们，要杀死火魔，必须首先从他的头上拔下一根头发，可以用这根头发，把他勒死。
这个任务首先由七姑娘来完成。别看她年龄最小，但她是最勇敢的，而且手脚也最利索。在一天夜里，火魔刚刚睡熟，一阵阵发出雷一样的鼾声。暗暗地盯着火魔的七姑娘一看时机已到，立即从火魔头上拔下了一根根长的头发。接着用头发狠狠地勒住了火魔的脖子。这个办法真灵，没容火魔挣扎，他的头便掉下来了。可是又出现了新问题，火魔的头到处乱滚，滚到那里，那里就燃起大火。这怎么得了，这照样会使人们受到祸害。因此，这又慌了七位姐妹。她们轮流着把火魔的头抱着，决不让它落在地上，以免使人遭祸。火魔的头这样长期地被抱着，累得七姐妹面容憔悴，全身是污垢。七姐妹只好轮流着用水冲洗身体。不知过了多少个日日夜夜，火魔的头变得干瘪了，渐渐失去发散火的性能，进而逐渐破裂，变成了尘末。七姐妹才解脱了那繁重的负担。 为了纪念这大义灭亲的七姐妹，每年的四月十三日至十五日，傣族人就互相往对方的头上泼水。久而久之，这就成了傣族人民一年一度表示祈福的仪式——泼水节。
藏历新年，达马节，赛马节，雪顿节，
