《八佾篇﹒第三》第二十四节讲到：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
仪封人：仪为地名，一说在今河南兰考县境内，一说现在的开封市内。封人，系镇守边疆的官名。《左传》有颍（yǐng）谷封人、祭封人、吕封人等。
“丧”（sāng、sàng）字甲骨文写作
或
。之一个甲骨文中间是“大”字变形，在手和脚处画出手指、脚趾，喻指四仰八叉倒地哭喊；外围四个“肉”表示肉体、尸体。两形会意，“丧”字本义为面对很多人死亡的惨状而嚎啕大哭，特指哭丧，泛指在埋葬或火化前为死者举行的哀悼仪式。第二个甲骨文从桑从四肉。“桑”表示桑，借桑为丧；“肉”表示肉体、尸体。两形会意不变。由此画面引申出尸体、死去、悲哀、忧愁、灾祸、失去、失败、灭亡、逃亡、流亡、忘记等义。故有服丧、守丧、报丧、发丧、出丧、送丧、治丧、沦丧、国丧、居丧、沮丧、丧亡、丧葬、丧事、丧礼、丧心、丧失、丧尽等说法。许慎《说文解字》：“喪，亡也。从哭从亾（wáng）。会意。亡亦声。”原句中作忧愁、发愁解。
“铎”（duó）字繁体写作鐸，金文写作
，从廾（gǒng）从鐸（duó）。“廾”表示双手动作；“鐸”从金从睪（yì），“金”表示金属器物，“睪”表示选择、观看，“鐸”字形义为观看选择金属 *** 器物，特指铃铛、大铃。金文加“廾”强调手持工具击打铃铛之义。如：铃铎即金属响器名，作为警戒、教化、斋醮（jiào）、奏乐之用；铎语即祭祀神灵时用铎声节歌舞以祭；司铎即古代宣布教化的人摇木铎以聚众，以及古代军中负责击钲（zhēng）铎以传令的人。古代官家有重要事项宣布，也常摇铃以召集听众，具有号令、引导、指引方向的作用。许慎《说文解字》：“铎，大铃也。军法五人为伍，五伍为两，两司马执铎。从金睪声。”原句中作引导、指引方向解。
原文翻译成现代语义为：仪这个地方的长官请求孔子接见他，说道：“凡是君子到我这里来，我从没有不和他见面的。”孔子的随从学生请求孔子接见了他。他出来后对孔子的学生说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道的日子已经很久了，上天将会让孔夫子他老人家为人们指引方向啊。”（第359讲）
