诗歌的由来(诗歌的由来发展分类)
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Q1：有关奈何桥的诗歌
奈何桥上相约 文 / 觅雪嫦晴 你说：你的心啊己被梅花雪花包围 一个觅雪的女人不由分说 把我栽进你的玫瑰园 你不会忘了吧 我是前世北方的飘雪啊 你是我的咏者 玫瑰园里 曾经轻弹曼妙地为你独舞 你是抚琴的歌者 我俩情定百年 奈何桥上相约 ?? 奈何桥上你 站成杨柳飞扬 痴痴地等 绵绵地唱 那深情 凝望的双眸 你来了 却带着对桃花的放歌 为何寻觅 桃花仙女的灵气 却要来到我的玫瑰园里 你忘了吗 奈何桥上的痴守 ? 看到了吗 天空那飘飞的雪花仙女 就是你心仪的 北方飘雪 你仍然用你的方式守望着 感动与你 朝朝暮暮的情意 （诗歌）下一站奈何桥 （诗歌）下一站奈何桥 作者：阿北;转贴自：rene 索疯了 疯了好多年 到底疯了多少年 因为疯了 他没能记清楚 他说 我疯了 一个世纪 还是 一个礼拜 或是 一秒钟 二 索和素相爱的过程十分简单 可以推测一下 素大概觉得索奔跑的姿势 充满雄性的魅力 而索有可能是在无意中看到素光着的脚丫 忽然来了欲望 于是 他们相爱 三 素每次看到索 总是会摆出个迷人的笑 她牙齿不好看 所以都用手捂着 她只想让索看到 她最美丽光献的一面 她绝对不允许 让索撞见那张难看的哭相 实际上 她从来没停止过哭泣 四 索之一次感到孤独 是在夜里 他一次次的被素唤醒 睁开眼睛的时候 没有见到素 他忍不住爬起床 点燃香烟 仔细回忆刚才素对他说的话 却怎么也想不起来了 凌晨四点 索终于抵不住困倦 再次躺下 这次 他没醒来 这次 他也记住了 梦中 素反复地对他说的话 她说 亲爱的 不要走 我们一起耍赖吧 五 素曾被一个男的占有过 或者说 素曾和一个男的相互占有过 后来 那男的走了 再后来 索来了 再之后将发生的事 没人知道 所以 素所能做的 就是什么也不做 让一切以最缓慢的速度前行 六 一个秋季 在大街上 索闭上眼睛 然后数数 当数到十五的时候 他终于把眼睛睁开 他决定看到一些东西 结果 他看到了 他看到一个视觉正常的人应该看到的东西 那是 不掺有梦幻和奇迹的 平庸街市 七 一个秋季 在大街上 索和素牵着手 挨家挨户的按别人家的门铃 然后撒腿就跑 那一次 他们收获了许多欢笑快乐 游戏结束的时候 他们抱在一起 索清楚地听到怀抱里的素 不停的说 我们一起耍赖吧 我们一起耍赖吧 八 每一个晴朗的日子 都是一个节日 无数的记忆 会同时涌现 一同欢庆 之后 散落 不留痕迹 素真希望 能很清晰地分开 那些热闹和冷清 九 圣诞夜 素的生日 索为什么还没来呢 他一定会来和我度过这个属于我的节日的 一定会 一定会 一定会 素无数次地默念 直到泪水干涸凝固 索终究没来 素不知道 那整个夜晚 索都坐在窗边 他一直呆呆地对着天空说 素 孤独和坚强 是我送你的礼物 生日快乐 十 酒吧里 索看到一个女人对着他 肆无忌惮地抽烟 索走过那女人的身旁 说 把烟熄了 女人没理他 他又说 把你的烟熄了 女人还没理他 他大声说 把你的烟熄了 听到没有 女人说 神经病 他火了 把女人嘴里的香烟抢了 踩在地上 用脚狠狠地跺 停下来的时候 女人猛的甩了个巴掌在他左脸 这个巴掌告诉他 手柔软和手软是两码事 十一 索漂泊去了 他说 他属于漂泊 他应该游离于各个不同的角落 肉体伴随灵魂 漂泊 走的时候 他没带上素 原因不详 和大多数故事里描述的一样 一个人 一个背包 十二 素对索说的最后一句话是 我会好好地记着你那张可恶的脸 当时 索是眼困了 他用了一句简单明白的话来结束谈判 他说 滚 这也是索对素说的最后一句话 十三 之后 索养的金鱼死了 他觉得 死去的东西是不应该还占有什么的 从此 他天天抱着鱼缸刷牙 十四 素开始抽烟 为此 她专门买了一个精致的烟盒 无聊的时候 她一边抽烟一边在烟盒上勾勒索的面容 那张脸依然清晰可见 只是 她怎么也无法记得索的眼睛 因为 从爱上索的那个时候起 她就再也没看过那双眼睛 素无奈地笑笑 她对自己说 下一站 下一世 休息 十五 故事的结尾 索开始用长度单位计算时间 他说 我走了多远呢 一光年 还是 一公里 或是 一公分。 。。。。。 后面的话 身边总是充斥着 已经死掉的或者尚且残存的爱情 很难说清楚 怎么算是开始 怎么算是结束 我们平庸 所以 无力启动 无力终止 更无力遗忘 被夹在一段一段零碎的情节之中 觉得一切都是那么的 索然无味 索然无谓。 作者：阿北。
Q2：与七夕有关的问题
七夕的由来 七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。 据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。 宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说:“七夕，潘楼前买卖乞巧物。 自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一邓丽欣的《七夕》 se7en的《七夕》 吴宗宪《七夕雨》 平原绫香《七夕》 《鹊桥七夕》 《七夕爱情故事》 《七夕悠》七夕 (唐)权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 七夕 (唐)徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 鹊桥仙 (宋)秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路! 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮! 七夕词 (唐)崔颢 长安城中月如练，家家此夜持针线。 仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。 长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。 班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。 七夕 (唐)白居易 烟霄微月澹长空， 银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨， 年年并在此宵中。 秋夕 (唐)杜牧 红烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。 七夕 (宋)杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多七月七日长生殿，半夜无人私语时。 在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。 七夕 【唐】白居易 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此宵中。 七夕 【唐】曹松 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。 彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。 燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。 更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。 七夕 【唐】崔国辅 太守仙潢族，含情七夕多。 扇风生玉漏，置水写银河。 阁下陈书籍，闺中曝绮罗。 遥思汉武帝，青鸟几时过? 七夕宴悬圃二首 【唐】崔颢 长安城中月如练，家家此时持针线。 仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。 长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。 班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。 七夕 【唐】崔涂 年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕? 自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。 七夕 【唐】窦常 露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。 斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。 楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。 云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。 七夕 【唐】杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 七夕 【唐】杜牧 云阶月地一相过，未抵经年别恨多。 最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。 七夕 【唐】杜审言 白露含明月，青霞断绛河。天街七襄转，阁道二神过。 袨服锵环佩，香筵拂绮罗。年年今夜尽，机杼别情多。 七夕赋咏成篇 【唐】何仲宣 日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。 凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。 历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。 通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。 七夕 【唐】李贺 别浦今朝暗，罗帷午夜愁。 鹊辞穿线月，花入曝衣楼。 天上分金镜，人间望玉钩。 钱塘苏小小，更值一年秋。 奉和七夕两仪殿会宴应制 【唐】李峤 灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。 帝缕升银阁，天机罢玉梭。谁言七襄咏，重入五弦歌。 同赋山居七夕 【唐】李峤 明月青山夜，高天白露秋。 花庭开粉席，云岫敞针楼。 石类支机影，池似泛槎流。暂惊河女鹊，终狎野人鸥。 七夕歌 【唐】刘言史 星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。 云衣香薄妆态新，彩輧悠悠度天津。 玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。 寂寞低容入旧机，歇著金梭思往夕。 人间不见因谁知，万家闺艳求此时。 碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。 七夕 【唐】李商隐 鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。 争将世上无期别，换得年年一度来。 七夕偶题 【唐】李商隐 宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。 花果香千户，笙竽滥四邻。 明朝晒犊鼻，方信阮家贫。 壬申七夕 【唐】李商隐 已驾七香车，心心待晓霞。风轻惟响佩，日薄不嫣花。 桂嫩传香远，榆高送影斜。成都过卜肆，曾妒识灵槎。 辛未七夕 【唐】李商隐 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔，可要金风玉露时。 清漏渐移相望久，微云未接过来迟。 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 七夕寄张氏兄弟 【唐】李郢 新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。 好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。 七夕 【唐】李中 星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。 可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。 七夕 【唐】刘威 乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。 云收喜气星楼晓，香拂轻尘玉殿空。 翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。 采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。 七夕二首 【唐】刘禹锡 河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。 满空天是幕，徐转斗为车。 机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。 天衢启云帐，神驭上星桥。初喜渡河汉，频惊转斗杓。 馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。 七夕诗 【唐】卢纶 凉风吹玉露，河汉有幽期。 星彩光仍隐，云容掩复离。 良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。何事金闺子，空传得网丝。 七夕诗 【唐】卢纶 祥光若可求，闺女夜登楼。月露浩方下，河云凝不流。 铅华潜警曙，机杼暗传秋。 回想敛馀眷，人天俱是愁。 七夕 【唐】卢殷 河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。 定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。全胜客子妇，十载泣生离。 七夕 【唐】罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。 香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 七夕 【唐】清江 七夕景迢迢，相逢只一宵。 月为开帐烛，云作渡河桥。 映水金冠动，当风玉佩摇。惟愁更漏促，离别在明朝。 鹊桥仙 (宋)秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路! 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮广告就没了视频不知道是说什么有关牛郎织女的电视也演过不少了。
Q3：关于清明节的诗歌（更好多点）
《清明》 （唐）杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 《途中寒食》 （唐）宋之问 马上逢寒食，途中属暮春。 可怜江浦望，不见洛桥人。 北极怀明主，南溟作逐臣。 故园肠断处，日夜柳条新。 《寒食》 （唐）韩翃 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 《闾门即事》 （唐）张继 耕夫召募爱楼船，春草青青万项田； 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。 《清明》 （宋）王禹俏 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 《苏堤清明即事》 （宋）吴惟信 梨花风起正清明，游子寻春半出城。 日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。 《寒食上冢》 （宋）杨万里 迳直夫何细！桥危可免扶？ 远山枫外淡，破屋麦边孤。 宿草春风又，新阡去岁无。 梨花自寒食，进节只愁余。 《郊行即事》 （宋）程颢 芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周； 兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶； 莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红； 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。 《送陈秀才还沙上省墓》 （明）高启 满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。 风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？ 《清江引 清明日出游》 （明）王磐 问西楼禁烟何处好？ 绿野晴天道。 马穿杨柳嘶，人倚秋千笑， 探莺花总教春醉倒清明节的由来与传说 我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。 清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。 关于寒食，有这样一个传说： 相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。 在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。 晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。 可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。 上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。 倘若主公心有我，忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。 晋文公将 *** 藏入袖中。 然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。 走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。 ”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。 第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。 他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。 以后，晋文公常把 *** 袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。 此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。 此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。 。
Q4：诗歌是如何分类的？
中国诗歌按创作的时代和诗歌所反映的时代内容，可分为现代诗歌和古典诗歌。在古典诗歌中，诗按音律分：可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。古体诗包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗；近体诗包括绝句和律诗。按所表现的内容可分为：叙事诗、抒情诗、送别诗、山水田园诗、边塞诗、咏物诗、怀古诗（咏史诗)、悼亡诗、讽喻诗等。现代诗歌包括新诗（即新体诗）和旧体诗。按照作品内容的表达方式划分为：叙事诗和抒情诗。按表现形式可分为：格律诗、自由诗、散文诗。
Q5：诗歌的分类可以分为什？
按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽喻诗 （1）怀古诗。 一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。 （2）咏物诗。 咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。 （3）山水田园诗。 曹操开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。 山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。 （4）战争诗。 从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。 （5）行旅诗和闺怨诗。 古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。 （6）送别诗。 古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。 有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。 概括一下，主要分为9种：1讽刺 2爱情 3哲理 4送别 5风景 6抱负 7想像 8故事 9思想。
Q6：南朝的诗歌可以怎么分类？
南朝的诗歌可以分为宋齐、齐梁、 梁陈三个时期。宋齐时期谢灵运的山水诗 独树一帜，富丽精工，有“野旷沙岸净， 天高秋月明”、“池塘生春草，园柳变鸣 禽”、“明月照积雪，朔风劲且哀”等众 多名句，虽全诗统读起来欠佳，仍未完全 摆脱玄言诗的影响，却开创了山水诗派。 鲍照（414 ~ 466年）出身孤贱，气节奇 高，所作诗以乐府诗居多，又以《拟行路 难十八首》最能显示其精神世界，“泻水 置平地，各自东西南北流。人生亦有命， 安能行叹复坐愁！酌酒以自宽，举杯断绝 歌路难。心非木石岂无感？吞声踯躅不敢 言”，“对案不能食，拔剑击柱长太息。 丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？” 这里是壮志难酬，有悲愤不平之气，使 人联想到唐代的李白。齐梁时期的谢跳 (464~499年）经历与谢灵运相似，诗受 谢灵运影响，人称“小谢”。他的诗清新 流丽，音韵声律受沈约等人的影响，铿锵 和谐，有“余霞散成绮，澄江静如练”、 “余雪映青山，寒雾开白日”、“江南佳 丽地，金陵帝王州”等名句。 谢脒的新体 诗对唐代律诗、绝句的形成有很大影响， 严沧浪称“谢跳之诗，已有全篇似唐人 者”。梁陈时期的诗人大多集中在宫廷 内，故而宫体诗居多，常描写艳情，放浪 轻佻，风气一直延续到初唐。这时期的诗 人中，江淹、吴均、何逊、阴铿较为著 名，思想健康，与以沈约、江总为首的宫 廷文学形成鲜明对比。 南朝时期的民歌几乎全是情歌，十 之七八出自女子之口，甚至含有较浓的情 色成分和脂粉气。它以《清商曲辞》中的 “吴声歌”和“西曲歌”为主，前者计之 326首，后者142首，吴声出自江南，西曲 出自汉北樊邓间。这些出自当时大都市的 民歌体裁短小，多是五言四句，慷慨吐清音，明转出天然。 如《子夜歌》：“依作 北辰星，千年无转移。欢行白日心！朝东 暮复西！ ”简短轻快，平白有力。而标志 南朝民歌艺术发展更高成就的是《西洲 曲》。此诗取喻新颖，属对自然，声情摇 曳，话语动人，余味无穷。北朝民歌以《乐府诗集》中所载的 “梁鼓角横吹曲”为主，多是当时北方民 族一种在马上演奏的乐曲，作者主要是 鲜卑人和其他北方民族的人们。 鼓角横 吹曲现存60多首，反映面相当广，有战争 生活、有民众疾苦、有尚武骑射、有爱 情相思，还有山川风光。著名的《敕勒 歌》：“敕勒川，阴山下。天似穹庐， 笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低 见牛羊。” 27个字，一片北国草原风光， 反映出生活面貌和精神气节，成为“千古 绝唱”。 北朝民歌中的代表作是《木兰 诗》，讲述木兰乔装代父从军的故事，和 《孔雀东南飞》并称中国诗歌史上的“双 璧”。胡应璘《诗薮》说：“五言之赡， 极于焦仲卿妻；杂言之赡，极于木兰。”在南北朝时期，融汇南北，体现文 学交流趋势、创立新风格的是由南人北 的庾信（513~581年）。 他将南朝诗歌的 精华带到北方，又吸收北方文化健康的精 神，取得了巨大成就。他的后期诗清新刚 健，形式与格律日臻成熟，开唐人五律、 七律、五绝、七绝的先河，成为唐诗的先 驱，深受唐人重视。公元581年，庾信结束人生的旅程， 同时，隋朝结束了南北朝的分裂，全国复 归统一。 但是在诗歌上，南北朝浮艳轻恻 的风气依然占主导地位。著名的诗人有卢 思道、杨素、薛道衡、隋炀帝等人，他们 的作品体现了诗歌在从南北朝向唐诗过渡 阶段的特征。
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