书圣是谁(中国书圣是谁)

书圣是谁(中国书圣是谁)

本篇文章内容是和(“书圣”是谁呢？)有关的一些信息，希望本篇文章能够帮你获取到一些想要的内容。

Q1：“书圣”是谁呢？

著名的《兰亭集序》是我国文学史上的名篇，更是我国书法史上的艺术瑰宝，是千百年来世人公认的“之一行书”，而它的作者就是人称“书圣”的王羲之。王羲之出身东晋门第更高的王氏家族，本人具有深厚的文学艺术修养和洒脱不羁的浪漫性格，他酷爱书法，刻苦自励，集汉魏以来书法之大成，隶书、草书、偕书无不擅长，并多有创新，被后人尊为“书圣”。 王羲之7岁开始学习书法，由于家族条件优越，他得以遍览名家、博采众长，尤其是和当时著名的女书法家卫铄学习笔法，更是收获巨大，奠定了他的书法功底和艺术风格。之后，王羲之又精研李斯、蔡邕、钟繇、张芝等人的书法，创造了属于自己的妍美流便的书法新体。他的书法笔势俊朗，既富于变化，又结构严谨，各具神韵。 王羲之练习书法特别注重研究执笔、运笔，他认为，写字要精神集中、姿势端正、心平气和。握笔要有力、运笔要虚实有度，这样才能运用自如，使心神精力都关注于笔端，才能创作出境界高妙的书法来。 王羲之在练习书法时志意专精，据说他小时候，走路、休息时都在揣摩笔法，并在衣服上来回比画，常常把衣服都划破了 魏晋时代，在以王羲之为代表的一批著名书法家的努力下，书法成为我国古代艺术的重要代表，成为中华民族献给人类艺术文化宝库的一门特有的艺术。

Q2：谁是“书圣”？

王羲之（303 ~ 361年），字逸少，号澹斋，原籍为琅琊临沂（今属山东），是中国东晋著名的书法家，有“书圣”之称，曾跟随卫夫人、钟繇等名家学习书法，著有《兰亭集 序》。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。与之前朝代的书法相比，王羲之书风的最明显的特征就是结构多变，用笔细腻。 他把汉字书写从实用引入一种注重技法、讲究情趣的境界。王羲之更大的成就他在于在古人书 法的基础上发展创新，将魏以来的古朴典雅的书体变为笔法精致、美仑美奂的书体。他的正书势巧形密，草书浓纤折中，行书遒劲自然。王羲之唤醒了书法艺术，因而有“书圣”的美誉，他不仅发现了书法美/而且能将这种美表现得淋漓尽致。 后来的书法家在练习书法的时候都会临摹王羲之的作品。他的楷书 代表作有《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》。关于这些书法作品有各种各样的传说，有的甚至成为绘画的题材。世人称他的行草书为“草之圣”。由于年代久远等各种原因，现在 王羲之没有原迹存世，但法书刻本很多，代表作有《十七帖》等。 王羲之的书法对他的后代子孙有深刻的影响。他的儿子王玄之、王焕之在草书方面都有很高的成就，王凝之的草书、隶书极佳；王献之则被后人称为“小圣”。后来王氏一门书 法代代相传。女皇帝武则天曾四处寻求王羲之的书法作品。王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹10卷进呈，编为《万岁通天帖》。 隋唐书法名家释智永为 王羲之的七世孙，妙传家法，书法成就极高。 _王羲之的书法影响了一代又一代的书苑。南朝梁之际之一次掀起了学习王羲之书法的 *** ，之一次 *** 则在唐代。唐太宗极度推尊王羲之，不仅在全国范围内收罗王義之的作品，而且还亲自为《晋书?王羲之传》撰赞辞。 由于各朝统治者的推崇，王羲之在书学史上至髙无上的地位被确立并巩固下来，他的作品是中国书法艺术中“尽善尽美”的象征。

Q3：书圣的书法作品有哪些？

王羲之代表作品有：楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书 《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等。其 中，《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下之一行书”。王兼善隶、 草、揩、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了 汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世 人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛 兮若轻云之蔽月，飘飙兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。

Q4：哪位是中国的书圣？

王羲之出身贵族，他的伯父王敦、王导都是东晋显赫的权贵。王羲之人仕之后，做到了右军将军、会稽内史，人们都称他为“王右军”。王羲之生性正直，对当时的政治腐败极为痛恨。他怒斥当朝官员，认为他们应该自贬官职向百姓谢罪。王羲之的率真难免要得罪权贵，后来就是因为与上司不合称病辞官，隐居于会稽山阴，直到去世。 在父亲王旷的启蒙下，王羲之幼年时就开始学习书法，并且很是痴迷。少年时又跟随当时著名的女书法家卫夫人学习，卫夫人夸奖王羲之将来的成就一定会大大超过自己，成为著名的大书法家。王羲之为后世留下了许多苦练书法的典故。他隐居山中专心致志地临摹钟繇和张芝等人的楷书、草书作品时，用了无数的竹叶、树枝、木片、山石，纸张绢帛更是不可胜数；他走路、休息时也在揣摩字的结构、间架、笔法，在自己身上比划练习，连衣服都戳破了；王羲之门前有一个水池，他每天练完字之后，就到水池中冲洗笔砚，天长日久，水池竟然变成了“墨池”。 功夫不负有心人，王羲之的书法终于自成一家。他吸取了汉魏时期书法家的精华，对楷书、草书、行书三种书体以及用笔、结字、章法、布白等方面都有大胆的创造，他的书法作品“飘若浮云，矫若惊龙”，称得上是绝世佳品。王羲之的行书，以《兰亭序》最为著名，被誉为“天下之一行书”，对后世的书法家产生了不可估量的巨大影响。 《兰亭序》写于公元353年春，全篇28行，328字，字字“遒媚劲健，绝代所无”，字，更是情态各异，绝不雷同，可谓别开生面。王羲之不仅行书独步天下，他的楷书也是一绝。他在学习钟繇的基础上，改革创新, 青出于蓝，并变文字的楷书为书法的揩书。《乐毅论》、《黄庭经》、《孝女曹娥碑》等最为有名，至今仍在流传。 王羲之还改革了草书，并使其走向成熟。他的草书洒脱自然，如同“龙跳天门，虎卧凤阁”，代表了晋代草书的更高成就，流传后世的《十七帖》堪称草书艺术中的绝世之作。王羲之的书法名扬天下，被世人推崇为“书圣”。千百年来，学习他的书法的人不可胜数。自隋朝至清，人们创作行书作品时多受《兰亭序》的影响，大书法家欧阳询、颜真卿、褚遂良、苏轼、黄庭坚等更是以他为宗师。 王羲之所创造的那种空灵蕴藉的气韵，从古到今都是书法艺术家追求的更高境界。

Q5：中国的书圣是谁?

王羲之 (303？—361？) 说起书法，不能不说王羲之；说起王羲之，几乎是家喻户晓，说不定还能说出几个有关他的故事。这也算是中国独特的书法文化现象。 王羲之（303-361，一作321-379），东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。 官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。 与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。王羲之更大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然，总之，把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，实际上这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。 后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的，因而有“书圣”美誉。他的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，曾留下形形 *** 的传说，有的甚至成为绘画的题材。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。没有原迹存世，法书刻本甚多，有《十七帖》、小楷乐毅论、黄庭经等，摹本墨迹廓填本有孔侍中帖、兰亭序[冯承素摹本]、快雪时晴帖、频有哀帖、丧乱帖、远宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧怀仁集书书《圣教序》等。 王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子玄之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。 ”其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。 王羲之书法影响了一代又一代的书苑。 王羲之书圣地位的确立，有其演变过程。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说：“洎乎汉、魏，钟（繇）、张（芝）擅美，晋末二王称英。”右军书名盖世于当时，而宋齐之间书学地位更高者则推王献之。献之从父学书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣，与其父同称“二王”。 南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”。改变这种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲之。他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”，在《观钟繇书法十二意》中，萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。 ”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，因而舆论遂定。 历史上之一次学王羲之 *** 在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，评钟繇则“论其尽善，或有所疑”，论献之则贬其“翰墨之病”，论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。 通过比较，唐太宗认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”！从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人，无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米帝、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，历代书学名家无不皈依王羲之。 清代虽以碑学打破帖学的范围，但王羲之的书圣地位仍未动摇。“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通过比较、揣摩，无不心悦诚服，推崇备至。 中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征。 事物永远是发展的、前进的，王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰，这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去登攀新的书艺顶峰。 “飘若浮云，矫若惊龙”――大书法家王羲之 “永和九年，岁在葵丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。 此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映罩左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”这是我国东晋时期大书法家王羲之(公元到321－379年)代表作《兰亭集序》开头部分的内容。这篇序文是在什么情况下写的？它和王羲之的书法成就有什么关系呢？ 兰亭修禊 《兰亭集序》中的“永和”，是东晋穆帝的年号。 永和九年，是公元353年。兰亭在当时的会稽郡境内，会稽郡的治所在山阴，即今浙江省绍兴市，兰亭就位于山阴郊区。兰亭一带山明水秀，自古以来就是文人雅士喜爱游览的地方。后来兰亭的建筑虽有所变更，但至今仍是绍兴的一大名胜。王羲之这次与其他名士来到这里是在夏历的三月初三日。 为什么要选择这一天来到这里呢？原来古代在这一天要举行修禊活动。修禊是古代人们为了驱除邪恶和疾病而举行的一种活动，这种活动之所以选在河边，是因为水可以洗涤污秽，去灾防病。为了庆贺灾病的消除，人们便在河边宴饮，宴饮的时候让酒杯在河中随波逐流，流至哪一位的面前停住，这位便把酒一饮而尽，然后吟诗唱曲，以增雅兴。 公元前353年的这次在兰亭的修禊活动之所以被载入史册、为人们所乐道，主要就是由于王羲之为参加修禊的人们了一篇集序。这篇序言从内容看既写景又写情，抒发出自己内心的矛盾和感触；更主要的是从书法的角度看，序文写得龙飞凤舞，气魄豪放，把书法艺术提高到当时的更佳境界。 全文324个字，字字清晰。文 *** 有20个之字，各有风彩，绝无雷同之处。因此，这篇序文被后世视为珍宝。 吸收与独创 王羲之在东晋时曾做过右军将军，会稽内史。他写兰亭序时只有32岁。一个刚过30岁的人在书法上能有很高的造诣和他自幼便勤学苦练分不开的。 王羲之在六、七岁在习书法，他的叔父王?M是当代的书法家，王羲之学习书法深受他的影响。王羲之又拜卫夫人为师，卫夫人更是当代著名的书法家，她的书法又得到楷书字体的开创者钟繇。她说过的一句名言是，写字的时候“下笔点墨，画芟波屈曲，皆须尽一身之力而送之。 ” 在名家的指点下，王羲之学习书法简直入了迷。他整天拿着笔写，走路时不能拿笔，就用手指在自己的衣襟上比划；坐在那里和别人谈话时也不停地用手指在衣裳上比划，时间一长衣襟都被戳破了。他成名后，在给别人的一信中说过：“张芝临池学书，池水尽墨，使之耽之若是，未必后之也。 ”张芝是东汉末年的书法家，善写行草，后人称其为“草圣”。王羲之这段话的意思是说，张芝曾用水池中的水磨墨洗笔，久而久之，水池全变成黑色了。要是有张芝这种刻苦精神，其成就未必比张芝差。王羲之的书法成就要比张芝大，他所下的刻苦钻研的功夫是要会超过张芝的。 然而王羲之学习前辈的书法经验，并不完全是模仿和继承。他博采各家之长，经过自己的融合贯通而创新，独成一直体。别人曾这样评论王羲之的字体：“割析张公(指张芝)之草(书)，而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君(指钟繇)之隶(书)，虽运用增华，而古雅不逮。 ”因此，刻苦钻研，善于集各派之长而独创一家，是王羲之成为书圣的主要原因。 书成换白鹅 王羲之的家族在东晋时是个名门大族。在这个大家族中，和王羲之年龄相仿的青年人有好几个。当时担任太尉的郗鉴想替自己的女儿选择一个女婿，就派自己的门生来到王家去观察。 那几个年轻人听到郗家来人选婿，着实地打扮番，并摆出一副斯文的样子，令人看了反而感到肉麻。当时在王府中，惟有一个年轻人独自坐在东床，毫不在乎地埋头而食，神态极其自然。来人把看到的情况如实地向郗鉴作了汇报，郗鉴说：“这正是我要选的佳婿”。这个年轻人正是王羲之。 后世人们把“东床选婿”或“东床快婿”作为成语，形容找到称心如意的女婿。后来郗鉴的女儿郗璿嫁给了王羲之。郗璿的书法水平也很高，有的署名王羲之的书笺实际上是郗璿的代笔。 王羲之年轻时的书法水平赶不上当时的名家庾翼和郗?郑墒堑搅送豸酥砟辏鹑硕运钠兰劬筒灰谎恕ｂ滓碓豸酥葱潘担骸暗背跷以４嬗?0张张芝写的草书，我认为它是我看到过的更佳作品。 可是在西晋末年过江南渡时遗失了，自己非常惋惜，觉得再也看不到佳作了。前些日子我偶然看到你写给我哥哥的信，你的书法已达到焕若神明的地步，使我仿佛又看见更好的作品了。”可见，活到老学到老，才使王羲之的书法艺术水平达到了炉火纯青的地步。 王羲之在世时，他的作品就已被人们当作珍宝竞相收藏。 人们说他的书法是“飘若浮云，矫若惊龙。”山阴县的一位道士了解到王羲之对鹅有着一种特殊的爱好，就专门养了与小群鹅。当王羲之路经道观看见这群鹅时非常喜爱，想买回去，道士说：“您只要替我抄一份道教经书，我就以鹅相赠。”王羲之欣然命笔，写完后笼鹅而归，甚是高兴。 有一个卖竹扇的老婆婆，在街上叫卖。王羲之路过这里，就在每把竹扇上写了几个字，对老婆婆说：“你就说这是王右军写的扇子，每把一百钱。”果然，路过的行人竞相购买，不一会儿扇子就卖光了。 王羲之的几个儿子都很钻研书法，其中以王献之的成就更大。在王献之七、八岁时，有一次他正在练字，王毒草之站在他的背后，猛然从他的背后拔他的笔，竟然没有拔掉，可见王献之用力的专注。 后世把他与王羲之并称为“二王”。

Q6：中国圣人书圣指的是谁

王羲之(303—361，一作321—379)字逸少，琅琊临沂(今山东临沂)人，后徒居山阴(今浙江绍兴)。官至右军将军、会稽内史，故世称王右军、王会稽。王羲之楷书师法钟繇，草书学张芝，亦学李斯、蔡邕等，博采众长。他的书法被誉为“龙跳天门，虎卧凤阙”，给人以静美之感，恰与钟繇书形成对比。他的书法圆转凝重，易翻为曲，用笔内厌，全然突破了隶书的笔意，创立了妍美流便的今体书风，被后代尊为“书圣”。

如果你觉得(书圣是谁(中国书圣是谁))这篇文章不错的话，希望大家能帮忙转发和推荐，能给我们更多的帮助和支持，我们会做得更好。如果你对(“书圣”是谁呢？)有什么疑问的话，欢迎留言评论。