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Q1：“昭”“穆”排列有什么智慧？
昭穆，是宗庙、墓地排列的次序。始祖之墓在正中，其二世、四世、六 世之位在左，为昭；三世、五世、七世之位在右，为穆/表面上看，昭穆仅 仅是个排序问题，但实质上这种排列却是一个大问题，里面存在着大智慧。 首先这是一个关乎古代祭祀和宗法制度的问题。 周代规定，天子可以为 七位祖先立庙祭祀，始祖庙居中。周人奉后稷为始祖，因为是始祖，所以要 受到特别的照顾。具体来说，就是始祖居正中，不参与昭穆排列。始祖既定， 接下来就按左昭右穆排辈分。周朝真正建立者是武王姬发，但他的父亲文王 姬昌是周朝基业的奠基者，功德至伟，所以，周王室就以他的庙为昭祧庙。 武王居穆位，享穆祧庙。同时还规定，昭祧庙与穆祧庙与始祖庙三庙万世不 毁。以下就依辈分左昭右穆往下排，如果一侧超过了四庙，就依次把前面的 昭庙、穆庙毁掉，把神主（牌位）移进始祖庙仍按昭穆序位排列，叫做“亲 尽而毁”。为新去世的王按昭穆序位立新庙。 总之，这七庙由三个永恒的庙和 四个依次拆毁又新建的庙所组成。 显然，昭穆所序的无疑就是世代辈分，但问题又远比这些复杂。周朝采 用的继承制度是父子相传的嫡长子继承制，所以，确定昭穆对王位继承有着 至关重要的作用。最基本的一点，昭穆次序的存在，可以尽量排除旁系夺嫡 宗，确保王位的正常按代传递。 假如出现了兄弟相继做王的情况，二人辈份 相同，就无法按照昭穆排放宗庙。因为，左右横排相对的是父子，纵列相连 的是祖孙，兄弟关系在昭穆排序的宗庙中是没有办法体现的。因此，如果嫡 长子阙如，按照礼法，只能从下一辈的男性宗亲中挑选血缘最近的继承王位， 这样就可以最终满足昭穆排列的需要。 因此，昭穆看似小问题，却含有周人的大智慧。
Q2：昭王南征与穆王 *** 说是的什么故事？
康王死后，子昭王瑕即位，昭王十六年，他欲继承成康事业，继 续扩大周的疆域，亲率大军南征楚荆，经由唐（今湖北随州西北）、 厉（今湖北随州北）、曾（今湖北随州）、夔（今湖北秭归东），直至 江汉地区。南征共经三年，昭王还师渡过汉水时，相传当地人用以胶 粘接的船乘载昭王，到中流船体分解，昭王溺死，军队也遭覆没，使 周朝蒙受前所未有的挫折。 继昭王而立的是其子穆王满，在位长达五十五年。他好大喜功， 仍想向四方发展。曾因游牧民族戎狄不向周朝进贡，西征犬戎，获其 五王，并把戎人迁到太原（今甘肃镇原一带）。穆王好 *** ，致使朝 政松弛。东方的徐国率九夷侵周，甚至西至河上。穆王南征，通过联 合楚国的力量，才得以平定。后世流行穆王西征的故事，如晋代汲冢 出土战国竹简《穆天子传》所载，虽多不真实，但反映了当时穆王意 欲周游天下，以及与西北各方国部落往来的情形。
Q3：昭穆制度?
七?R者，祀天子之始祖、遠祖（二祧）、高祖、曾祖、祖、父之所。始祖不遷，或始祖、二祧不遷，其餘親盡即?В旗哆w?R。
Q4：这幅图片里有几个字不认得，烦请高手指教
簋与簠。盛黍稷的祭器。《新唐书·礼乐志二》:“至于坛埳、神位、尊爵、玉币、笾豆、簋簠(guǐ fǔ )、牲牢、册祝之数皆略依古。”宋 李纲 《建炎行》:“空馀宗庙存，无复荐簋簠。”借指礼仪。 唐 韩愈 《元和圣德诗》:“掉弃兵革，私习簋簠。”昭穆是什么意思1、 宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。二世、四世、六世，位于始祖之左方,称“昭”(唐陆德明经典释文云:昭，绍遥反，说文作佋(按:佋音绍，继也));三世、五世、七世，位于始祖之右方,称“穆”。 坟地葬位的左右次序也按此规定排列。以周代天子七庙为例，自始祖之后，父为昭，子为穆。排列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方;三穆位于大祖的右方，以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。历代学者大都认为昭穆制是周人的制度，据张光直研究，商王世系中也存在着昭穆制。 《周礼。春官。小宗伯》:“小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙。。。。。。辨庙祧之昭穆。”郑玄注:“自始祖之后，父曰昭，子曰穆。”又《春官。冢人》:“先王之葬居中，以昭穆为左右。”指家族的辈分关系。《左传·僖公五年》:“大伯、虞仲，大王之昭也;大伯不从，是以不嗣。 虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府”(参见唇亡齿寒)。晋陶潜《赠长沙公诗序》:“长沙公于余为族祖，同出大司马。昭穆既远，以为路人，经过浔阳，临别赠此。”清孔尚任《桃花扇·阻奸》:“昭穆伦次，立福王亦无大差。”参阅张光直《中国青铜时代》、杜正胜《周代城邦》。 2。指同一祖宗。 北齐 颜之推《颜氏家训·风操》:“ 江 南风俗，自兹已往，高秩者，通呼为尊，同昭穆者，虽百世犹称兄弟;若对他人称之，皆云族人。” 3。墓地葬位的左右次序。《周礼·春官·冢人》:“先王之葬居中，以昭穆为左右。 ”郑玄 注:“先王造茔者，昭居左，穆居右，夹处东西。” 明方孝孺 《孝友庵记》:“见 伯鱼 、 子思 之冢，昭穆序葬，而子孙咸祔其则。” 4。古代祭祀时，子孙按宗法制度的规定排列行礼。《礼记·祭统》:“夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。 ” 清 昭连《啸亭杂录·国初尚右》:“祭神仪神位，东向者为尊，其馀昭穆分列，至今犹沿其制。” 5。泛指宗族关系。 晋 潘岳 《杨荆州诔》:“系自有周 ，昭穆繁昌，枝庶分流。”《新唐书·杜正伦传》:“ 正伦 与城南诸 杜 昭穆素远。 ” 明 徐霖 《绣襦记·慈母感念》:“吾家族属蝉联，待我择一个昭穆承继便了。” 清 孔尚任 《桃花扇·阻奸》:“况且昭穆伦次，立福王 亦无大差。” 6。按照长幼、上下等次序左右排列。亦指此种排列的次序。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:“ 钱青 自谦幼辈，再三不肯，只得东西昭穆坐下。 ”《红楼梦》第五三回:“只见 贾 府人分了昭穆，排班立定。” 昭穆是什么意思2 (1)。古代宗法制度，宗庙或宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)递为昭穆，左为昭，右为穆。 《周礼·春官·小宗伯》:“辨庙祧之昭穆。” 郑玄注:“父曰昭，子曰穆。” 汉桓宽《盐铁论·忧边》:“ 鲁定公序昭穆，顺祖祢。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴元年》:“此事亦不难行，只是道理所在，朕止令于伯字行中选择，庶昭穆顺序。” (2)。 指同一祖宗。北齐颜之推《颜氏家训·风操》:“ 江南风俗，自兹已往，高秩者，通呼为尊，同昭穆者，虽百世犹称兄弟;若对他人称之，皆云族人。” (3)。墓地葬位的左右次序。《周礼·春官·冢人》:“先王之葬居中，以昭穆为左右。 ” 郑玄注:“先王造茔者，昭居左，穆居右，夹处东西。” 明方孝孺《孝友庵记》:“见伯鱼、子思之冢，昭穆序葬，而子孙咸祔其则。” (4)。古代祭祀时，子孙按宗法制度的规定排列行礼。《礼记·祭统》:“夫祭有昭穆。 昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。” 清昭连《啸亭杂录·国初尚右》:“祭神仪神位，东向者为尊，其余昭穆分列，至今犹沿其制。” (5)。泛指宗族关系。晋潘岳《杨荆州诔》:“系自有周，昭穆繁昌，枝庶分流。 ”《新唐书·杜正伦传》:“ 正伦与城南诸杜昭穆素远。” 明徐霖《绣襦记·慈母感念》:“吾家族属蝉联，待我择一个昭穆承继便了。” 清孔尚任《桃花扇·阻奸》:“况且昭穆伦次，立福王亦无大差。” (6)。 按照长幼、上下等次序左右排列。亦指此种排列的次序。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:“ 钱青 自谦幼辈，再三不肯，只得东西昭穆坐下。”《红楼梦》第五三回:“只见 贾 府人分了昭穆，排班立定。”。
Q5：红楼梦53回
父为昭，子为穆。就是长辈立在左边，小辈立在右边。 古代宗法制度，以周代天子七庙为例，自始祖之后，左为昭、右为穆；父为昭，子为穆。排列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方，三穆位于大祖的右方，以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。历代祭孔时孔氏宗族一般也采用左昭右穆的排列次序。
Q6：为什么发不了图片？
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