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Q1：所恶有甚于死者是什么意思
原句为:生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。解释意:生命本是我喜欢的，(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的，所以(我)不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，(可我)厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以(遇到)灾祸也不躲避呀。
Q2：所恶有甚于死者指什么
我所厌恶的还有超过死亡的事。义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。选自《鱼我所欲也》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。《鱼我所欲也》一文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。如果把《鱼》文分成三段来分析，是不难说明这一观点的。本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。
Q3：所恶有甚于死者，于的意思
“于”是后缀词，无实际意义。【出处节选】《鱼我所欲也》——先秦·孟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。【白话译文】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。扩展资料1、《鱼我所欲也》创作背景孟子的哲学思想属于主观唯心主义，更具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”2、《鱼我所欲也》鉴赏《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
Q4：翻译文言文“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所
死亡是我所厌恶的，但我有比死亡更厌恶的，所以因为忧患那比死亡更厌恶的，而不避死亡。
Q5：死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不辟也翻译
5. (1) 死亡本是我厌恶的，(可我) 厌恶的东西还有比死 亡更厉害的，所以(遇到) 灾祸也不躲避呀。(2) 由 此可见，他们所喜爱的有比生命更重要的东西(那就 是“义”) ，他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就 是“不义”) 。(3) —碗饭，一碗汤，吃了就能活下 去，不吃就会饿死。
Q6：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生，而有不用也；由是则可以辟患，而有不为也。
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