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Q1：在我国历史上，释、儒、道三教合一大约在什么时候?
背景、原因：西汉经过长期休养生息，国力日盛，但潜伏着危机（诸侯国势力日益膨胀，土地兼并严重，匈奴为患，都危害着西汉的稳定—）。汉武帝求贤若渴。时期、人物：西汉，汉武帝时期，董仲舒主张“废黜百家，独尊儒术”，并把道、法、阴阳五行家的一些思想糅合道儒家思想中，形成新的儒学体系，发扬光大啊。作品：儒家经典成为国家教科书。汉武帝规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经，教育为儒家垄断。《春秋繁露》是董仲舒写的。
Q2：三教合一在什么时候？背景是什么？
唐朝。儒家衰落，佛教道教盛行，社会风气败坏，韩愈率先提出复兴儒学。
Q3：三教合一的思想，最早是哪个宗教率先提出的？
是杨中华提出的。内容即＂三教合一＂的书法理论。就佛教而言，“书法”是用“心”悟出的“咒”，具有一定的＂加持力＂，就道教而言，“书法”是用“心”画出的“符”，具有一定的＂化解功能＂，就儒教而言，“书法”是“心”写出的“字”，具有一定的＂欣赏价值＂，即＂书法＂内含＂佛法和道法＂，谓之＂三教合一
Q4：古代儒道佛三教合流的发展历程
(1) 儒、佛、道三教融合与纷争的缘起的历史久远隋唐时期思想界的一个重要特点是儒、佛、道三教的融合与纷争。佛道两教与儒家学说之间，既有着排斥纷一面，亦有着互相吸取、互相补充融合的一面。三教的纷争与触合早在佛教初传和道教刚产生的东汉时期已经出现。(2) 隋唐反佛的儒者隋唐时期反佛教的著名儒家学者首推韩愈。韩愈一生为了复兴儒学，力排佛老，写下了《原道》《原性》《原人》 等著作，驳斥了佛老的出世主义思想，高扬了儒家的道统说和伦理政治学说，在当时的反佛老斗争中起到了重要的作用。同时，柳宗元、刘禹锡等人在儒学的基础上，大量吸取了佛道二教思想，充实和发展了儒家哲学思想。(3) 佛道之间的相互吸收与斗争佛教与道教之间的关系，由于两者都是宗教，在宗教教义和理论方面，有着互相仿效、互相吸收的一面，但在根本教义上又存在着差异和矛盾的一面。佛道两家为了争夺各自宗教地位，经常攻击对方，这造成了历史上长期存在的佛道斗争。自魏晋南北朝以来，佛教开始摆脱汉代依附道教的情况，走上独立发展的道路，两大宗教为了争夺宗教地位而展开了激烈的斗争。(4) 道教吸收佛教资源获得长足发展道教在其形成初期，在宗教理论上比较简单，虽以老子为教主，以《老子》《庄子》《文子》《列子》等道家著作为经典，但与佛教相比还是相形见绌的。所以，从魏晋南北朝开始，道教徒中就已有人从事于援佛入道工作。原有的道教重实践修炼而缺乏宗教哲学理论，到了隋唐时期佛学理论得到了大发展，道教为了与佛学抗衡，也吸取了大量的佛教哲理来充实自己道教的哲学思想，从而使得道教哲学得到了长足的进步。(5) 佛教吸收道教资源得到完善隋唐时期的佛教已是成熟的中国佛教，它把道教、道家的思想吸收为自己思想体系的一部分，充实了自己思想体系的内容，建立了一套佛教思想体系。到了唐代，禅宗佛教与道家道教思想的关系更为密切，他们把佛道两家的思想有机地结合了起来。宗密会通了儒、佛、道三教和佛教之间各宗各派的思想，建一个较完整的思想体系。
Q5：三教合流是哪个朝代
作家杨大侠认为，“儒道释并存”的“三教合流”替代了“独尊儒术”，以“胡汉一体”的“对外”取代了“故步自封”。只有开放的胸襟，才有辉煌的文化。在历史赋予那个时代特有的英雄气度，有让人所感悟却又难以说透的历史智慧。
Q6：三教合一，最早是哪个宗教鼓吹的？
魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为传播 。儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展 。隋朝时期儒学家提出“三教合归儒”的主张 。1、魏晋南北朝时期儒学的发展——佛教盛行，道教在民间传播。儒学吸收了佛教、道教的精神，有了新的发展。2、隋唐时期儒学的发展：隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。佛教和道教的发展，开始挑战儒学正统地位，韩愈率先提出复兴儒学。儒、佛、道三家相互影响和融合：儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起；道教理论和儒家思想结合起来,提出道教徒要以忠孝仁信为本；佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。特别是调整了与儒学的关系。儒、佛、道的融合：第一儒教：一·早在魏晋，玄学已经将三教的思想进行了一次融合。魏晋玄学上承先秦西汉以来的道家哲学思想，并把儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起，形成了一种不同于先秦西汉的新道家学说。二·玄学以精神性的“无”，作为思想体系的核心，强调“以无为本”，认为世间万事万物这些实际存在的“有”，都产生于“无”，体现在政治上，便主张“无为”，认为统治者要无为而治，老百姓也要无为而处。汉初黄老思想所讲的“无为”，着重讲统治术；三·玄学所说的“无为”，重点在讲处世术。从“无为”出发，为维护封建的纲常名教进行辩解，认为“名教即自然”，封建的尊卑、上下关系合乎自然，生而固有，不能否定。四·玄学是儒家唯心主义哲学在新的历史条件下的变种，其宣扬的老庄哲学，经过曲折的演变，终于与儒家哲学相表里，即披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的外道内儒的主观唯心主义思想，成为士族地主的意识形态。第二佛教：一·佛教作为外来宗教，必须与中国的传统思想相结合，才能在中国得到广泛的传播和发展。佛教自传入中国的那一天起，受中国古代经济政治及传统文化的影响，逐步走上了中国化的道路。佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。特别是调整了与儒学的关系。二·佛教的传入并泛滥，必然要引起中国传统思想的抗争，首先引起论争的是道教，在理论上与佛教争论的是儒家，但儒家是以直觉思维进行批判的，缺乏思辨的理论色彩。由于儒家在中国的正统官方地位十分巩固，这使得许多佛教徒竭力调和佛、儒两家，“内（儒）外（佛）兼修”，解释戒杀为仁，戒盗为义。儒家注重用世，具有强烈的入世精神，佛教则解释为出家不是不问世俗之事，而是降魔，统一了出家与入世的关系。第三道教：一·晋朝人葛洪是最早把道教理论和儒家思想结合起来的人，他所写的《抱朴子》一书，不仅对战国以来“神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却祸之事”，从理论上作了系统的阐发论述，更重要的是把神仙信仰与儒家思想捏合起来，提出道教徒要以忠孝仁信为本，否则，虽勤于修炼，也不能成仙。北朝寇谦之以“整清道教”为己任，打出“专以礼度为首”的旗号，完全按照封建伦理观念制定了一套教义，鼓吹“于君不可不忠”，“不得叛逆君主，谋害国家”，劝导人们“勿怨贫苦”，“戒勿以贫贱求富贵”。他还袭用佛教轮回转生思想，用“若有罪重之者，转生虫畜”欺骗恫吓人民。二·刘宋的陆静修依据封建宗法思想和制度，吸收佛教仪式，编制了新的道教斋戒仪式，齐梁时的陶弘景，以现实社会为模式，制造出“仙亦有等级千亿”的理论，为封建等级制度辩护。道教兼采儒、佛、道三家之说，把它们糅杂融汇在一起，以汉民族土生土长的传统形式出现，有利于宣传推广，扩大影响。儒家修身 道家养性 佛家修心 共同构成了中国古典士大夫的处世和哲学基础，也对中国的古典文化以及当今的中国人的习俗传统等构成了深渊持久的影响。可以这么说，中国的传统文化，基本就是儒释道三家共同作用下的结果，三家既相互竞争，又彼此吸收融合，不断发展进步，其中以儒家为主而释道两家为辅，但其实又没法完全界定三家的区别，因为本身就没有明确的界限。总而言之，在一定程度上，三家的文化就是中国传统文化，而中国传统文化又是以这三家为典型代表的
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