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Q1：祝融是什么神
火神扩展资料——来自百度百科：祝融，即：重黎，颛顼的玄孙、称之孙、老童之子、太子长琴之父。又是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词。历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。其中，炎帝后代、黄帝夏官、祝融容光为南方灶神火神，颛顼火正、吴回兄长、祝融重黎为北方人的灶神火神、颛顼玄孙吴回在帝喾废重黎后复居火正为祝融。尧帝时弃用祝融官名采用司马一名，商朝祖先契为火正大司马阏伯“子卨”此为商人的火神。《晋书》有记载：“帝高阳之子重黎为“夏官祝融”。这句话明确的告诉我们祝融是夏官的官名。除了《晋书》以外《左传》也有祝融是夏官官名的记载。《左传.昭公二十九年》说：“木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。里面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。所以《左传》所说的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。《史记·楚世家》说：重黎居火正就被命曰祝融，吴回复居火正就为祝融。楚国始祖祝融本名吴回，因为火官的身份而被帝喾命名为祝融。之所以历史上会有祝融与共工大战，是因为祝融是夏官官名，夏官即兵部。[1] 祝融九姓：己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈，牟。
Q2：祝融被视为哪个季节的神明？
祝融，即：重黎，颛顼的玄孙、称之孙、老童之子、太子长琴之父。又是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词。历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。
Q3：祝融在上古神话中五位火神排名第三，谁是之一？
火是人类文明之源，对火的掌握和运用使人类与动物界彻底分离，从而摆脱了茹毛饮血的时代。火是一个矛盾的象征体，它既是光明，温暖的代表，同时也是暴虐，无常的代表。因人类对火的崇拜从而衍生出了“火神”这一神袛。由于文化和信仰差异，不同时期不同地域的人类对“火神”的描述也不尽相同。在我国最著名的“火神”莫过于祝融，但实际上中国上古神话中的“火神”可不止祝融一位。下面小编为大家介绍一下上古神话中的五位火神，其中祝融也只能屈居第三，之一位更是被称为华夏文明始祖。一、燧人氏燧人氏钻木取火的故事相信大家都曾听过，在上古时代人类还不懂得如何取火，也不懂得如何运用火种，所以上古时期的人类其实跟动物没有什么区别。但这一切都随着远祖燧人氏发明钻木取火而发生改变，人类从对火的畏惧到慢慢掌握，之后到熟练运用都要归功于燧人氏，因此燧人氏也被尊称为“火祖”，他是我们华夏文明的开创者，在《尚书大传》中他还是“远古三皇“之一，在某些神话中他也被称为“火德真君”。二、炎帝我们中国人被称为炎黄子孙，传承之一就是炎帝，同时他也是我们华夏文明的精神象征。在上古年间炎帝亲自尝百草，发明刀耕火种，并且改善人类的生活水平，因此他称为中华民族的人文始祖。但为什么炎帝也被称为火神呢?我们知道中国上古神话中有五方五帝之说，当然不同时期五帝说法也不同。其中有一种说法就是南方赤帝为炎帝，按照五行之说南方乃离火之属，所以炎帝又代表南方火德，在宗教信仰中炎帝还被称为南天帝，以荧惑星(古代称火星为荧惑)为祭祀，因此炎帝又被称为“火神”。三、祝融《山海经》中记载：南方祝融，兽身人面，乘两龙。我们通常指的火神就是《山海经》中的这位，长相虽然凶恶，但祝融却是一位正义光明之神，传说祝融因发明了“击石取火”的 *** ，倍受人类尊敬和爱戴。“水神”共工却因此有点儿吃味儿，人类每天都离不开水也没见得有多尊重我啊，于是天降大水把火种熄灭。这下把祝融给惹怒了，于是两位水火之神大打出手，最后以共工失败而高终。祝融之所以排第三位，还有一个原因是祝融在上古年间其实只是一个官职，也就是火正官，你想想前两位可都是帝王，你一个火神官能排的上号吗?四、阏伯阏伯是帝喾之子，用现在的话说就是王子，他是我国早期的天文学家，同时还是商朝开国之祖成汤的先祖。尧帝时期阏伯被封为“火正”，他在任时发明了以火纪时的历法，并筑造观星台观测星辰变化，以此来判断一年的时节变化，因此深受民众爱戴被人尊称为“火神”。阏伯还是南宋最为崇奉的国运之神。五、火德真君上面提到在上古时期燧人氏因发明钻木取火，给人类带来了光明和温暖，人类为了纪念他尊称他为“火神”有时也称火德真君。但在大多数情况下，火德真君指的并不是燧人氏，而是另有人。相传火德真君曾是一名忠诚的将军，他为了救自己的父母而被火烧死，人们为了纪念这位忠君报国且孝敬父母的将军而尊称他为“火神”，据说他有三头六臂，分别代表了他的母亲，父亲和自己。另外在道教神话中有“火德星君”为火部正神，掌管天下万火。《封神演义》中的“焰中仙”罗宣死后就被封为火德星君。
Q4：祝融是什么神？
火神祝融名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的 *** 。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。
Q5：火神祝融的传说是古希腊神话故事，还是中国古代神
火神祝融，水神共工，这都是中国古代神话故事里的人物。
Q6：祝融的人物经历
《山海经·海内经》一书中关于他的出生作了以下叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。由此可见，祝融系炎帝的第五代来孙。另据《海内经》中又称：黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融”。这样一说祝融又成了黄帝之后了。不过，上古时期黄帝、炎帝本是同根同族，所以汉族神话传说中的祝融时而是炎帝之孙，时而又是黄帝的后代也就不奇怪了。那么，祝融又是一副什么模样呢？《山海经·海外南经》中说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”可见他并非“完人”，郭亚注释“火神也”。《左传·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官员，神话中的火神祝融，到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职。《汉书·五行志上》一书说：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。”正因为祝融是火神，他的威力也被应用到两军对垒的战争中去了。《墨子·非攻下》记载如下：“（成汤伐夏），天命融（祝融）隆（降）火干厘夏城之闲，西北之隅。”降火助战，这可能是首次把火战使用于战争中的吧。祝融有一弟叫吴回，又称回禄，也是官司“火正”。只是名声没有祝融大，人们把火灾称为“祝融之患”不是没有依据的。于是，就有了用祝融代替火灾一词的来历。祝融，我国原始社会末期最著名氏族领袖之一。名重黎，黄帝后裔高阳氏的玄孙。帝喾高辛氏时，任火正（官名），受封于有熊氏故墟（今河南新郑一代），葬衡阳市南岳区祝融峰。他以火施教，为民造福。帝喾命名曰：祝融，后世尊为火神。——河南省《新政县志》(1).神名。 帝喾 时的火官，后尊为火神，命曰 祝融 。亦以为火或火灾的代称。《国语·郑语》：“夫 黎 为高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《吕氏春秋·孟夏》：“其神 祝融 。”高诱注：“ 祝融 ， 颛顼氏 后， 老童 之子， 吴回 也，为高辛氏火正，死为火官之神。” 唐张说《蒲津桥赞》：“飞廉煽炭， 祝融 理炉。” 赵翼《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》：“趋观乃知此楼毁，刹竿突兀招 祝融 。”(2).神名。南方之神，南海之神。《管子·五行》：“得奢龙而辩於东方，得 祝融 而辩於南方。”《汉书·扬雄传上》：“丽钩芒与骖蓐收兮，服 玄冥 及 祝融 。”颜师古注：“ 祝融 ，南方神。” 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为 祝融 。”(3).传说中的古帝。 汉王符《潜夫论·五德志》：“世传三皇五帝，多以为 伏羲 、神农为二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女娲，其是与非未可知也。”(4).峰名。衡山的更高峰。据《路史》云， 祝融 葬衡山之阳，是以名之。 唐 韩愈 《谒衡岳庙》诗：“紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆 祝融 。” 宋杨万里《送刘子思往衡阳》诗：“ 洞庭 昨夜起霜风，翩然欲登 石廪 与 祝融 。”【道场】自燧人氏发明的转木取火，但有了火种不会保留和使用，后由祝融发明了使用火和留火种的 *** 后，黄帝封了他为主管火的正火官。后因祝融对南方的情况比较熟悉，又派了他来到衡山附近做司徒，死后葬于衡山，故南岳衡山就是祝融的道场。现衡山的更高峰叫祝融峰，山顶建有祝融殿。
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