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Q1：严子卿被后人尊为什么？
严子卿（生卒年不详），名武，三国时期 东吴民间棋手。严子卿围棋技艺高明，被后人尊 为“棋圣”。裴松之《三国志?吴书?赵达传》 中引《吴录》记载，时人将严子卿的棋，皇象、 张子并、陈梁甫的书法，宋寿的占梦，曹不兴的 画，郑妪的相面，范淳达的算命，并称为“吴中 八绝”。
Q2：子卿什么意思
子卿，知名时评人，青年雕刻家，福建省民间艺术家，号鬼公子，别署半山道人，自幼喜挥毫刊石，游走于刀笔之间。毕业于沈阳药科大学，作品呈现一种质朴、大气、浑厚的韵味，集写实和抽象艺术于一体。其作品以精巧取胜，使人在感慨天工造物神妙之时，亦为作者的巧思而击节，主要作品有《海的女儿》、《九龙戏珠》、《三羊开泰》等。
Q3：继续：求《当与子归》第三卷
帘后，余秭归将荷包里的散钱分作两边，乍看去都是孔方，可细细看来一边要比另一边粗糙许多，拿起成色略差的一枚，她对着光眯眼看去，钱面上四个模糊造印——圣德通宝。“铜钱以铜铅混制，铜越多则质量越精，反之则越次，大魏祖制，铸钱以铜铅对半，元宁年间就算老皇帝再昏庸，也不敢乱动的钱制，没想到在圣德年间打破了。铜三铅七，哼，官家以钱换钱，用铜三换铜五，回炉再造，只要倒手两次便可赚取一倍。可天下没有一家的买卖，既然官府能以钱换钱，那商户为何不一方炮制？”闻言，她放下手中的铜钱，透帘再看，只见淡淡春光洒下，落入季君泽瞪大的眼。上官轻笑：“辅臣大人讶什么，商人重利，官吏贪钱这是自古的道理，皇帝筹钱底下人能得什么，就算贪点又能多少，不如彼此互利，商人融铜五而造私钱，以私钱缴税赋，只要税官睁只眼闭只眼，便可省下近半银钱。如今连接头小贩都知道宁收一钱银不要百文钱，大魏钱制崩坏，这已是商户间公开的秘密，”
Q4：尚卿什么意思？
尚卿： shàng qīng ㄕㄤˋ ㄑㄧㄥ 袁尚卿，清朝宫廷雕刻艺术家，是和包天成、周文枢、尤侃、沈如怡、盛辅公、胡星岳等齐名的著名牙角雕刻大师，其雕刻作品刀法老到，款识多留有篆书“尚卿”和楷体“袁尚卿制”款。 2词语解释编辑 纸神。《嫏嬛记》卷上引 宋无名氏《致虚杂俎》：“笔神曰佩阿，研神曰淬妃，墨神曰回氐，纸神曰尚卿，笔神又曰昌化。” 相关词语 尚方斩马剑 尚论 尚小云 尚韦 尚可 尚甫 尚行 尚好 尚友 尚方 尚章 尚自 尚口 尚年 尚猷 尚食 尚方舃 尚父 操尚 无尚 白衣尚书 微尚 宗尚 雅尚 嗟尚 跑了和尚跑不了庙 兼权尚计 和尚稻 做一日和尚撞一天钟 佳尚 过海和尚 红杏尚书 推尚 大和尚 白足和尚 比尚
Q5：诚然，卿不郑欺 翻译
就是这样的，你没有欺骗我。郑是不是为“朕”后一句是倒装，也就是“卿不欺郑”
Q6：荀卿论全文的翻译
【译文】 以前读《孔子世家》，看孔子的言语文章，没有不顺从着规矩的。不敢说出高深的观点，说话一定要谈到前代的圣君。这样之后，我才知道了圣人对天下的忧患，是那样地深切。你看他写的那些文章，广大无边让人看不到水岸然而并非多么辽远，宽阔盛大让人看不到渡口然而并非多么深刻。 他所说的那些话，都是普通人便很清楚的；但是要做起来，即使是圣人，恐怕也不能完全将它事件出来。啊呀，这也就够了吧！倘若后世有能够将我的所说完全实行出来的，那即使成为圣人也不是什么难事。而不能如此的人呢，也不能不算得上是个少有错误的人了。 子路的勇敢，子贡的口才，冉有的技艺，这三种本领，都是天下所认为的难能可贵的才干。 可是，这三个人，总还不是孔子所最喜爱的。颜回沉默寡言，我们看不出他有着怎样的才能，似乎与平常的人并没有什么差别，可是孔子却总是极力地称赞他。其实，向圣人学习，哪里一定要说这说那呢，不过是观察他的心意志向是怎样的罢了。孔子认为，到了后世，肯定有不能按着他的教导行事的人，也一定有利用他的学说去做不义的事的。 所以，他的言论，总是平易而又正直，却不敢谈出不同寻常的、特别带有主观倾向性的观点，他的主意是要让他的话不容易被曲解啊！ 以前我总觉着奇怪，李斯是荀卿的学生，之后却把老师的理论主张，真可以说不过是当强盗、仇敌来看待。 等到今天，我看到了荀卿的著作，这样了以后，便知道了李斯之所以会去侍奉秦国，都还是受了荀卿的影响，一点也不知的奇怪啊！荀卿这个人，特别喜欢发表异端学说而不谦让，敢于作高调的论断而无所顾忌。他的那些话，愚笨的人听了以为惊异，品行不好的人听了，则觉着欢喜。 子思、孟子，都是天下共同认为的贤人、君子，可是只有荀卿说：“把天下搞乱的人，就是子思、孟子。”天下这么多人，仁人义士也是很多的。可是只有荀卿说：“人的本性是恶的。桀、纣那样的人，做出了那样的事，是人的本性；而像尧舜那样的人，做出了那样的事，则是虚伪的表现。 ”这样看来，我心想荀卿的为人，也一定是任性而固执，并且一点也不谦逊、恭顺的，而且，恐怕是自以为是过了头了的。而李斯，则比他的老师更为严重呢！ 那些所谓的品行不好的人，去做不义的事，还一定会有所顾忌，所以尽管夏代与商代灭亡了，桀和纣如此残暴，可是先王的法度、礼乐、行政，还是没有到了绝灭而没有办法考察的，那是因为桀、纣还是对先王之道有所保留而不敢完全将它们废弃啊！可是李斯那个人呢，却能大展手脚而没有一点顾虑，把先贤们的六经通通烧了，把三代的诸侯通通杀了，而且还破坏了周公的井田制，这也一定是有所依靠的缘故吧？！他看到他的老师，一一地诋毁、诬蔑天下的贤德之人来肯定自己的观点，便愚蠢地以为古代的圣人君王便没有值得人们学习的地方，却不知道荀卿那只不过是图一时论说的快意。 可是，荀卿也没有想到他的祸患也由此而生发了。父亲如果杀人报仇，那么他的儿子也一定会变成盗贼强盗。荀卿明了圣王之道，阐述礼乐的法则，可是他的学生李斯，却用他传授的那些学问扰乱天下，他高傲的言论，奇异的观点，比起荀卿，真可以说是更加地激烈了。孔子、孟子的观点，从没有被人曲解，然而天下终于也没有能达到他们的要求的。 假如说天下果然没有人能够达到他们的要求的，那么还怎么能曲解他们的观点而胡作非为呢？！。
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