七绝圣手是指诗家天子王昌龄。
这个称号，和“诗家天子”一样，是属于特别自负的自封，但是就他留下来的高质量七绝而言，这两个称呼都不过分。
“天子”就等于“圣人”，说明在写诗的领域已经登峰造极，而“七绝圣手”更是指明了王昌龄最擅长的七绝作品类别中，除了李白、王之涣了了数人，再无敌手。
一般认为是王昌龄和李白共同完善了七绝的格律、形式、文法，而且王昌龄在这方面的重要性甚至超过了诗仙李白，正是因为二人的倾力打造和推介，在初唐还远远落在五言诗之下的七绝，后来居上，成为盛唐直到今天依然是更流行的近体诗格式。
王昌龄、王之涣、李白等人，对七绝的开创是具有历史意义的，是七绝的开国功臣。
在齐梁体之前，绝句一直被认为“体小而俗”，得不到诗人们的正视，是这些诗人让七绝正式走上诗歌的历史舞台。
王昌龄作为“七绝圣手”，把七绝的题材、用途、境界都提到一个非常高的高度。他对七绝的体式、写法、结构、表现手法，也做了大量的尝试，这些手法被后人沿用，并且基本没有超越。
比如四句体现的“起承转合”，这个手法几乎成为七绝的定式。又比如用否定、疑问、限制等 *** 作为七绝的结句，也成为七绝能不能写好的一个标准。
我们看去年yi情期间日本捐赠物质上的名句出处，就能理解这种对七绝的规范好在哪里：
送柴侍御
沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
这是一首仄起入韵，押平水韵“七阳”部的标准七绝。
内容衔接，是不是条理清晰的“起承转合”？是不是用问句作结句？
王昌龄之后的诗人们写绝句，基本上都是在诗风上有所区别、追求特点了，在形式、表达上没有太多创新。
正因为王昌龄对七绝这种重要问题的开创性功绩，所以即使他自称“诗家天子”、“七绝圣手”，后来者也觉得并不过分，也就逐渐习惯了以此相称。
好的诗词，走了出去，然后文化回流，打动新一代年轻人，其实是好事。
不过这么多朋友是通过这样的方式，才了解到我们自己祖先的名句“明月何曾是两乡”，着实让热爱中国传统诗词文化的人有那么一点悲哀。
