佛家讲：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫”。

四大皆空各自有名，却始终无“我”，尘世眼中，僧人是没有自我、四大皆空的，破例娶妻，养育后代听上去似乎是天方夜谭。但十世班禅额尔德尼·确吉坚赞却在红尘与佛禅之间寻得道是无情却有情的智慧。

追溯藏传佛教 寻迹活佛的诞生

在大部分人的观念里，活佛特指活着的佛，然而与常规观念不同的是，活佛特指的是藏传佛教的修行人。

藏传佛教在中国的历史要追溯到唐朝时期，一千三百多年前，进藏之路堪比登天，路途上的艰难与风雪都令人望而生畏。

然而唐朝文成公主与藏王松赞干布的联姻却硬生生地从这条天堑开辟出一条“唐竺古道”，松赞干布的王后、大唐的宗室女率先走出了三千余里的西行之路。

文成公主李氏西出长安经天水、麦积山、乐都、西宁正式迈出大唐地界进入日月山，登顶回望不见长安，随之进入勃然不同的荒草天地，经吐谷浑、吐蕃、玉树抵达拉萨，开创唐蕃交好的新时代。

文成公主在藏传佛教的地位非常高，被认为是“绿度母”的化身。文成公主在进藏联姻时带去了释迦牟尼十二岁等身像及大量汉传佛教的佛经，藏王同时还迎娶了尼泊尔尺尊公主。

尺尊公主带去释迦牟尼八岁等身像并大量印度佛教的佛经，在两位妻子的共同影响下，加上吐蕃自己的宗教影响，藏王松赞干布自己也皈依佛教，建立了大名鼎鼎的小昭寺和大昭寺。

大昭寺有了自己的生命力，其生命力远超吐蕃王朝，与藏传佛教一般流长，至今依然是藏传佛教教派最神圣的寺院。

据藏地资料记载，在藏王松赞干布去世前，曾用左手为文成公主摸顶，文成公主变成了一朵有“绿度母”标志的绿色十六瓣莲花。

因此，文成公主被誉为藏传佛教二十一度母之首的“绿度母”，而在藏传佛教里，绿度母在佛教中以救人脱离灾厄著称，作为最慈悲的菩萨意为以女身成佛普度众生。

藏传佛教认为人死分转世和轮回，转世是在菩萨的度化众生的力量下的地出入生死的活动，轮回则灵魂不灭，活佛则是确定会转世的。

活佛转世早在明朝时就受到中央王朝的承认和保护，在官方认可下，各教派均可通过活佛转世来解决法统的传承等一系列问题。

进入新中国后，国家宗教事务局在2007年颁发了《藏传佛教活佛转世管理办法》的规定，认为活佛转世需根据宗教仪轨和历史定制，转世灵童的寻访和认定都具备完整的体系。

在此之前，主持班禅随从人员决策议事的权力机构叫班禅堪布会议厅。

班禅堪布会议厅最早成立于1923年，在九世班禅与十三师达赖喇嘛产生政治分歧远走内地建立办事处时建立，拥有自己的武装队，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞也是由堪厅寻访认定的。

活佛生平：曾经沧海的悲欢人生

十世班禅额尔德尼·确吉坚赞1938年出生于青海的一个普通藏族农民家庭，他在三岁时就被班禅堪布会议厅认定为九世班禅的转世灵童。

1949年8月，国民政府在青海塔尔寺主持第十世班禅的坐床典礼，并颁发“西藏班禅行辕堪布会”印鉴，确吉坚赞的第十世班禅的合法地位受到官方盖章认定。从此，确吉受僧俗群众的信仰和崇敬。

1949年10月，新中国成立之际，远在青海的班禅给毛泽东和朱德总司令发出贺电，表示坚决拥护人民政府和中国共产党，并希望祖国能早日解放西藏完成统一大业，而自己愿意一直待命，在合适的时机返回西藏为祖国统一贡献自己的力量。

十世班禅额尔德尼·确吉坚赞在推动西藏和平解放的事宜上一直积极努力，他在1950年派出致敬团携和平解决西藏问题的方案抵达北京，向中央人民政府致敬。

1951年4月亲自率领堪厅重要官员抵达北京，与中央人民政府谈判和平解决西藏事宜问题，并于当年5月成功促成《关于和平解放西藏办法的协议》。

1952年，十世班禅得以重回西藏。在促成西藏和平解放与西藏民族与中国各民族团结的问题上，十世班禅功不可没，受到毛主席的高度赞扬。

1954年，在全国人大和全国政协会议上，16岁的十世班禅被选为人大常务委员、政协副主席。

在波诡云谲的环境中，额尔德尼·确吉坚赞一直坚持维护祖国统一，1959年十世班禅始终如一地站在国家这边，表明祖国不可分裂的态度。

西藏和平解放后经历了民主改革，1961年，班禅作为全国人大副委员长视察新疆、青海、甘肃、四川、贵州地区。

在视察后总结拟写了关于藏地的基本情况及藏地发展的问题，直言不讳地分析了藏区工作中存在的弊端，同时也提出了改进建议和意见。

这份报告被呈送后被周总理确实指出了一些问题。直到1977年10月才重获自由。十世班禅一直爱国爱教，推动汉藏民族团结，被邓小平盛赞为我们国家一个最好的爱国者。

活佛的爱情：不负如来不负卿

菩提本无树，何处惹尘埃。十世班禅的轨迹本该只是苦修，但不平凡的他经历了国家的动荡，亲自为祖国的统一奉献自己的力量，又在监牢里走了一遭，经历过孤身修行，也见过世间繁华，尝过人间百态，也向往红尘爱情。

1978年，40岁的活佛额尔德尼·确吉坚赞由于身边环境的纯粹，与众生一般开启了“相亲”之路，班禅的“相亲”自然与普通人不太一致，缘分对他而言似乎是水到渠成。

戎马一身的董其武，中华人民共和国开国上将，1955年被授予中国人民解放军上将军衔，在新中国成立前，参加过大大小小的知名战役，包括北伐战争、中原大战、长城抗战等，最广为人知的是实现了绥远的和平解放，新中国成立后又参加了抗美援朝。

1978年2月再次当选全国政协副主席，而与十世班禅的交集1978年到西藏考察时展开。额尔德尼·确吉班赞作为西藏地区的僧俗领袖，在与人的交往显得十分随和。

第一次与董其武见面时，对拳拳爱国之心和希冀祖国统一的目标高度一致，二人相谈甚欢。

当额尔德尼·确吉向董其武的警卫员表示自己希望能获得一份爱情与婚姻时，也得到了董其武的大力支持。

他将这件说媒的事情交给了自己的孙女——“东方之花”李洁，或许是考虑到李洁性格活泼开朗，人缘好交际广，一定能为确吉挑选出合适的女孩子作为红颜知己。

李洁自小跟祖父的关系很好，作为根正苗红的“红三代”，身上丝毫没有官架子，在学习上认真努力考入西安第四军医大学，李洁甫一入校就因相貌出众被称为“校花”，追求者甚众。

在学期间，铭记祖父叮嘱先完成学业，并未谈过恋爱；毕业后又跟随董其武到了部队的69军医疗队作为一名医务兵工作。

在工作中一直勤勤恳恳，所以当为班赞“说媒”这件大事到了自己肩上时，这个小姑娘也是打算打有把握的仗的。

知己知彼，她准备先见面了解确吉其人再为其“精准定位”。未曾想，第一次见面，确吉便被这个明眸皓齿、谈吐有度的小姑娘深深吸引了。

在很长一段时间里，李洁在单纯地为班禅寻找良人，而班禅却心系这个牵线媒人。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

僧俗的爱情若想要突破枷锁，要过的关卡很多，修行、佛祖、世俗、地位，何况，1938年出生的确吉与1958年出生的李洁，二人的年龄如鸿沟横亘。

李洁为了这份不寻常的心动，不仅冲破了家庭的阻拦也由于“我就是佛祖派来考验你的”这句话，将二人的关系最终确定了下来。

1978年6月，二人向中央打了报告申请结为夫妻，由邓小平亲自签字批准，并于1979年在北京民族文化宫举行了隆重的婚礼。

张爱萍、杨得志等国家多名政要参加，二人最终修成正果。从此班禅褪下出家袈裟，为李洁披上藏袍，在重大宗教活动中从不避讳自己有妻室的存在，在尘世中寻得双全。

活佛的女儿：尧西·班·仁吉旺姆

历代班禅，漫漫六百年，唯有十世班禅确吉破例娶妻，二人婚后很快就有了爱情的结晶。

1983年6月，确吉坚赞的女儿在北京出生了，二人在女儿身上寄予了很深的希望，取“智慧圣母”之意，为女儿赐名仁吉旺姆。

在仁吉旺姆百日之时，有人为仁吉旺姆取小名“团团”，寄予对汉藏民族团结和谐之深意。随着团团的长大，一家三口漫漫踏过祖国山河，生活十分幸福。

令人惋惜的是，确吉在1989年，女儿5岁半之时，由于劳累过度溘然长逝，从此离开了他这一生牵绊最深的两个女人，也离开了尘世，十世班禅确吉坚赞圆寂后被供奉于日喀则扎什伦布寺。

据仁吉旺姆回忆，自己从小对佛经就十分敏慧，甚至还能依稀记起一岁时的事迹。

虽然父亲确吉离去之时，仁吉旺姆只有五岁半，但她还记得父亲最后一次离开自己时，对自己的叮嘱显得比平时多很多，大抵活佛对自己的离去已有先见。

仁吉旺姆在她小学毕业后，年仅十三岁的她便被妈妈送到了远在大洋彼岸的美国纽约留学，住在自己的五姨家，而这次远行美国源于妈妈李洁的一个梦。

梦中佛祖指引她将女儿送到美国，在美国学习将是仁吉旺姆最好的出路。初到异国的仁吉旺姆的学习生涯并不顺利。

仁吉旺姆所在的学校里，学生成员大抵是黑人，对亚裔的排斥和攻击时有发生，加之五姨也是初到美国创业，艰辛之余很难察觉出仁吉旺姆在学校的异状。

为此，母亲李洁为仁吉旺姆找到了一位监护人——好莱坞武打巨星斯蒂芬·西格，斯蒂芬·西格是一位虔诚的佛教信徒，对待仁吉旺姆如亲子，经常接送仁吉旺姆上学。

仁吉旺姆在学校的境遇大大缓解。如仁吉旺姆自己所说：是斯蒂芬·西格给了她在美国家庭般的温暖，也让她感受到了美国人的独立勇敢的精神。

仁吉旺姆在西藏僧俗心中地位很高，大家尊称她为“西藏公主”，她的每一次回藏都会有无数藏民聚集，希望得到公主的祝福，也献上哈达祈愿公主一切安好。

我们的西藏公主在美国养成了独立自强的性格，回国后在清华大学攻读经济学博士。在社会责任上，仁吉旺姆觉得自己承担的责任很重。

据不完全的数据统计，她为藏区600多名白内障病人进行免费手术，为藏区的三江源保护筹款100多万，为青海老家引进3000多万的项目。

妻女绕身旁，身前身后名，于活佛来说只是一种修炼。在佛家的故事里，无论是佛前跪千年的祈愿或是生死不见的决绝或是放手转身的成全，淌过前生约定后世，出世入世，早已超脱，故事留下，功过任人评说。