“敏而好学，不耻下问”语出《论语·公冶长》第15章，原文如下：
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
有一天，子贡向孔子请教：“老师，为什么孔文子可以获得一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
我现在每天学习一点经典，哪怕是一句话，都会感受到开卷有益、受益匪浅，体征到——“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”
以上这段对话有四个关键词：“文”、“谥号”、“敏而好学”、“不耻下问”。
要深刻理解这句话先从孔圉的“谥号”说起：
“谥号”：谥号是指人死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字，始于西周，曾广泛通行于汉字文化圈。评价一个人物的是非功过，往往不是只言片语就能叙述清楚，古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用“谥号”来进行概括。总的来说，古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为，从而给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号。谥号用来高度概括一个历史人物的生平。
所谓“谥号”，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价，算是盖棺定论。谥法初起时，只有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”。善、恶“谥号”则源自西周共和行政以后，即周厉王因为暴政“防民之口甚于防川”等被谥为“厉”，另外还有“私谥”。谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。
有褒扬性的美谥、怜惜性的平谥、贬义性的恶谥三种。
“上谥”：即表扬类的谥号，有：庄、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿。如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。
“平谥”：多为同情类的谥号，有：怀、悼、哀、闵、思、殇，有点同情的意味。，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”；“思”表示同情。
“下谥”：即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。
“下谥”之“恶谥”：周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘（今山西霍州市东北）并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。
上述三类谥号，一般属于“官谥”。
“私谥”：是有名望的学者、士大夫死后，由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号；“私谥”始于周末，兴盛于汉朝。
“文”：据《逸周书·谥法解》，满足以下几种条件才可以获得“文”的谥号：经纬天地曰文，成其道；道德博闻曰文，无不知；学勤好问曰文，不耻下问；慈惠爱民曰文，惠以成政；愍民惠礼曰文，惠而有礼；赐民爵位曰文，与同升。
孔文子，名圉（yǔ），是卫国的大夫。卫国国君赐予他“文子”的称号，后人称他为“孔文子”。
子贡也是卫国人，他这样问孔子是有原因的。根据《四书集注》的说法，孔文子想要攻打疾，结果疾逃到了宋国，孔文子就将女儿嫁给了太叔的弟弟遗：“疾奔宋，文子使疾弟遗室孔姞。”
作为一个臣子，孔文子攻打国君是以下乱上，还随意地将女儿嫁来嫁去，都是不符合礼的行为，所以子贡对他死后被授予“文”这一谥号大为不解，于是就去问孔子。孔子就告诉他，孔文子这个人“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”。
从子贡和孔子看孔圉的着眼点不一样，在子贡眼里，孔圉犯上作乱、没有让自己的女儿以礼而行，所以是不可以享用“文”的谥号，有点名不副实；而孔子看到孔圉的“敏而好学，不耻下问”的一面，所以死后被授予“文”的谥号是名至所归。
“金无足金，人无完人”，“一念为善、一念为恶”，所以在上古时代尧舜禹圣明君王就教诲我们——“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。
人生是一场修行，而命运就藏在起心动念里！盖棺定论源自当下的行动。
孔子的谥号是——“大成至圣文宣先师”，我们经常会称呼孔子“至圣先师”的由来，意思也比较好理解。余下四个字是“大成”、“文”、“宣”，“大成”本是古代秦乐的用语。古乐一变为一成，九变而乐终，至九成完毕，称为大成，后来引申称集中前人的主张、学说等形成的完整的体系。“文”的意思上文讲过了，何为“宣”？圣善周闻曰“宣”，所谓“圣善”，就是通情达理，“周闻”是指见闻广博。
所以，孔子被封为“大成至圣文宣先师”，其中有一个原因就是——“敏而好学，不耻下问”。
“敏而好学”：子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”【论语·述而】第20章；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”【论语·述而】第19章。
“不耻下问”：子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之！”【论语·述而】第22章。
国泰民安，致敬至圣先师！助力民族伟大复兴！
阖家团圆，祝愿天下家人！建设幸福圆满家庭！
