张仲景，后世冠之以“医圣”之名。那么，张仲景到底存不存在呢？倘若存在，又为何不见于正史记载呢？
上图_ 张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年）,东汉末年著名医学家
张仲景生平事迹
葛洪《神仙传》有云：“仲景穿胸纳赤饼。”此言虽然荒诞，但也恰恰说明：东晋时期的张仲景，已被世人“神化”了。此间中人，不唯有超世之才，亦有超凡之功也。张仲景之功，正是他的一生心血之作——《伤寒杂病论》。
丧乱以来，仲景病逝，其所著医典几经流佚。至西晋年间，太医令王叔和不忍仲景医术亡于后世，不惜花费多年苦功，搜集并整理得出《伤寒论》10卷，以慰后人。而能够证明张仲景真实存在的有力证据，便在此处。
王氏在《伤寒论》前言中明确指出：该书为“汉长沙太守南阳张机仲景述”。仲景活跃在建安年间（见《伤寒论》自序），王叔和亦出生于建安十五年（210年），两人相距不过数十年，可见叔和之语应当颇为可信。
无独有偶，魏晋名医皇甫谧（皇甫嵩之曾孙）所著《针灸甲乙经·序》中，亦曾谈及张仲景与王粲相交二三事。而《殷芸小说》《太平御览》等典籍中，亦有相关记载。加之皇甫谧本为史家出身，本就掌握不少典籍，可知仲景事迹绝非是捕风捉影。
当然，非但是张仲景有据可考，就连其身后的宗族，也是有根据的。《伤寒论》自序中有提及：“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒时居其七。”
章太炎先生在《张仲景守长沙考》中指出：张氏十四望中，南阳张氏仅次于清河张氏，但张仲景称宗族不过二百余人，可知其所在张氏，极有可能是南阳张氏的一处分支。
东汉仕途重视门第，张仲景有此出身，便与他举孝廉（见《名医传》）而后又任长沙太守的经历相吻合。
综上，张仲景的存在毋庸置疑。既然如此，他又为何不见于正史记载呢？
