频繁出现在领导人讲话和媒体报道中的“国之大者”，究竟有何涵义？
许多学者、理论家，乃至各行各业人士，都有不同的理解和注解。总之，“国之大者”结合不同行业不同岗位的人士，得出的认知大多都是要从大局看问题、从长远看问题、从战略上看问题，可以涵盖多重含义。弄明白这句话的本原，很有必要溯源穷其始出之处。
那么，此语出自何处？本意又是什么呢？
“国之大者”原文为“国者、天下之大器也，重任也，不可不善为择所而后错之，错险则危”。
以上这段话出自《荀子·王霸》，用白话文解释就是，治国是极为重大的事，一定要认真选择立国之道和治国之人担当这样的重任，一旦在这方面问题上出错，国家就危险了。可以理解为，一个国家选择正确的国策和由杰出的人才掌管这个国家，便是“国之大者”。
《荀子·王霸》全篇谈论的是治国之道。荀子认为，以道治国则大安、大荣。治国的方法有三：义、信、权谋，三者的作用各不相同，只有以义治国才能征服天下。义即礼义，也就是道。
所以，此文开篇就谈到：“国者，天下之利用也；人主者，天下之利埶也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也；不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之……”就是说，国家，是为了天下的利益而存在的，国家的管理者和掌权者，拥有权力和地位，如果用正确道义治国，国家就会安定，社会就会繁荣。反之，国家就会危亡。
荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人应顺应自然规律才能繁荣发展；在人性问题上，他提出“性恶论”，主张人性有“性”和“伪”两部分，性（本性）是恶的动物本能，伪（人为）是善的礼乐教化，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。
