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Q1:东边日出西边雨下一句是什么?
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。出自唐代刘禹锡的竹枝词其一,意思是:像黄梅天东边出太阳西边下雨,你说不是晴天它又是晴天,真难捉摸。
Q2:请问古诗"东边日出西边雨“,下一句是什么?
下一句:道是无晴却有晴。白话文:说是无晴但是还有晴。出自:唐代刘禹锡《竹枝词二首·其一》,原诗如下:杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。白话文:杨柳青青江水宽又平,听见情郎江上踏歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴。白话文:东边日出西边下起雨,说是无晴但是还有晴。扩展资料赏析:1、此诗以多变的春日天气来造成双关,以“晴”寓“情”,具有含蓄的美,对于表现女子那种含羞不露的内在感情,十分贴切自然。最后两句一直成为后世人们所喜爱和引用的佳句。2、这首诗用这种 *** 来表达青年男女的爱情,更为贴切自然,既含蓄,又明朗,音节和谐,颇有民歌风情,但写得比一般民歌更细腻,更含蓄。因此,历来为人们所喜爱传诵。参考资料来源:百度百科-竹枝词二首
Q3:“东边日出西边雨”的下一句是什么?
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。出自中唐诗人刘禹锡的《竹枝词二首·其一》
Q4:“东边日出西边雨”这句唐诗是谁写的,下一句是什么?
东边日出西边雨这句唐诗是刘禹锡写的,这句诗的下一句是道是无晴却有晴。提到刘禹锡很多人都不陌生,他作为唐朝著名诗人写过不少经典的诗词,这首竹枝词二首·其一就是其中的代表作之一。刘禹锡是何人?由于唐朝距离现在比较久远,导致不少历史名人的记载都不是特别详细。虽说刘禹锡自称“家本荥上,籍占洛阳”,先祖是中山靖王刘胜,但却有不少野史记载他是匈奴后裔,所以对于他的出生跟小时候的生活状况并没有明确的记载,只知道他早年在洛阳、长安等地游学的时候,闯出不小的名望,在当时的士林中也是一个响当当的人物。贞元九年的时候,刘禹锡在科举中进士及第,两年后再登吏部取士科,并顺利当上了一个从九品的官员。经过几年的官场历练之后成为了淮南记,之后进入节度使杜佑的幕府成为掌书记,并深得其器重。等到杜佑成为当朝宰相之后,作为其幕僚的刘禹锡自然也跟着步步高升,很快就担任了监察御史。等到唐顺宗继位之后,曾是唐顺宗侍读的王叔文自然备受宠幸。而刘禹锡因跟王叔文相识并被器重,才在王叔文实行改革的时候被任命为屯田员外郎,参与到朝廷的财政管理当中。后来因其能力出众,很快就成为改革派当中的核心人物之一。后来因为改革触犯了绝大多数藩镇、宦官和大官僚们的利益,在这些势力的联合下,改革最终以失败而告终,就连唐顺宗都被迫将皇位传给当时的太子李纯,刘禹锡侥幸逃到一死,直接被发配到远州这个偏远的地方。后来虽然去了不少地方当官,但一直处于屡遭贬谪的地步,即便是在众多好友的帮助下依然改变不了这样的命运,最后死在了洛阳。刘禹锡写的《竹枝词》是什么?《竹枝词》其实是古代四川东部地区的一种民歌,刘禹锡当初担任夔(kuí)州刺史的时候,就开始慢慢喜欢上这种民歌,并采用了当地民歌的曲谱,写出了不少关于描写当地山水风俗和男女情感的诗,形成新的《竹枝词》。刘禹锡传世的竹枝词一共有十一首,那句包含“东边日出西边雨”的诗只是其中的一首而已。刘禹锡有哪些代表作刘禹锡早年并没有留下太多的诗词,直到后来被贬之后才开始寄情于山水之间。除了留下《陋室铭》、《竹枝词》、《杨柳枝词》、《乌衣巷》等;流传千古的诗词歌赋之外,还留下关于论述天的物质性的哲学著作《天论》以及具有唯物主义思想的著作《刘梦得文集》跟《刘宾客集》。
Q5:古诗名句“东边日出西边雨”的下句是什么?
竹枝词年代:【唐】 作者:【刘禹锡】 体裁:【七绝】 杨柳青青江水平, 闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨, 道是无晴却有晴。主要因四川乃熊猫之故乡,竹子甚多而来民歌中的《竹枝》,流传年代古老,白居易诗中有:“幽咽新芦管,凄凉古竹枝”。从民歌演化为文人诗体,一般认为是从唐代刘禹锡开始的。刘于长庆二年(八二二年)任夔州刺史时,这年春正月来到建平(今巫山县)见到民间联歌《竹枝》,吹短笛击鼓,边唱边舞,以「曲多为贤」。带有赛歌的性质。他由此受到启发,就仿效屈原作「九歌」的方式,作《竹枝》九篇,「俾善歌者飏之」。实际是为当时民间的竹枝词歌舞作的新词。他的新词具有鲜明的民间歌谣格调,又有浓郁的生活气息,所以在民间得到广泛流传。当时的白居易、李涉以及其后的皇甫松、孙光宪等都写过竹枝词。 宋代黄庭坚称赞刘禹锡的竹枝词说:「刘梦得竹枝歌九章,词意高妙,元和间诚可以独步,道风俗而不俚,追古昔而不愧」。苏轼也很赞赏,当黄庭坚向苏吟读刘禹锡九首中的之一首,即:「白帝城头春草生,白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲,北人莫上动乡情」。苏轼叹道:“此奔轶绝尘、不可追也”。(见黄庭坚《跋刘梦得竹枝词》)。宋代不少文人写竹枝词,除苏轼、黄庭坚外、还有苏辙、杨万里、范成大、汪元量等,都有成名之作。 刘禹锡竹枝词在民间流传很广,一直到宋代还在传唱。据邵伯《闻见后录》记载:“夔州营妓为喻迪孺扣铜盘,歌刘尚书竹枝词九解,尚有当时含思宛转之艳”。又据胡仔《苕溪渔隐丛话》中说“余当夜行苕溪,闻舟人唱渔歌,歌中有此后两句,余皆杂俚语,岂非梦得之词自巴逾传至此乎?” 苕溪在浙江流入太湖,渔歌中的后两句,指刘禹锡词中“东边日出西边雨,道是无晴却有晴”。 元代诗人杨维祯对竹枝词的发展有重大贡献,清王士祯说“梦得后工此体者,无如杨廉夫,虞伯生”。杨廉夫,即杨维祯。杨维祯(1296——1370年)字廉夫,号铁崖,浙江诸暨人。元泰定四年(公元1327年)进士。曾任天台尹、儒学提举等职。他为官有政绩,注意民间疾苦,写过一批民谣化的诗歌。他于元至正初年作《西湖竹枝词》九首,尔后竟有一百多人起来唱和。后于至正八年(一三四八)杨将一二0人的唱和辑词一八0首编成《西湖竹枝集》。并对各家之间加以评点。《西湖竹枝集》的出版,对竹枝词创作是一个有力推动。不少地方都出现冠以各地地名的《竹枝词》。(最早记载“麻婆豆腐”的便是源自《锦城竹枝词》--麻婆陈氏尚传名,豆腐烘来味最精,万福桥边帘影动,合沽春酒醉先生,要用四川话来读,才朗朗上口) 元明以还,许多文人学士写有《竹枝词》作品。比较有影响的元代如虞集(伯生)、倪瓒、马祖常等。倪瓒是著名画家。明代有刘基、宋濂、李东阳、杨升庵、徐渭、袁宏道等。 清初,康熙年间的诗人王世祯(1634——1711年),对竹枝词情有独钟。他每到一地都要写几首竹枝词,如《都下竹枝词》、《汉嘉竹枝词》、《江阳竹枝词》、《西陵竹枝词》、《广州竹枝词》、《邓尉竹枝词》等等。在诗词理论上主“神韵”说,主张诗歌要“兴会神到”,讲究含蓄蕴藉,富有情趣。他在一首讲自己诗风渊源时的诗中写道:“曾听巴渝里社词,三闾哀怨此中遗。诗情合在空舲峡,冷雁哀猿和竹枝”。可见竹枝词对他诗风的影响。王世祯在康熙时期主掌诗坛数十年,号渔洋山人,门生满天下,他主倡的诗风在清一代很有影响。 有清一代,竹枝词有了很大发展。康熙时期的朱彝尊、高士奇、孔尚任、查慎行等都有佳作。文人唱和之风尤盛。如孔尚任(《桃花扇传奇》作者)在康熙三十一年(公元1693年)与袁启旭等九人,在燕九节这一天同游白云观,回来后在同行陈健夫家中以庾信“结客少年场,春风满路香”为韵各作十首竹枝词,共得九十首,记述了白云观庙会的各种场景。(见《清代北京竹枝词》)。到乾隆时期,连弘历皇帝也做起竹枝词来,他写有《荔枝效竹枝词》三首。这在历代帝王中是仅见的。清代中,晚期作者日众,上至达官,下至小吏,中、小知识分子,由于社会急剧变化,朝廷腐败,外国侵略,内忧外患,民不聊生,引起广大知识阶层的愤懑,纷纷拿起笔来。以竹枝词为体,“或抒过眼之繁华,或溯赏心之乐事”,“运龙蛇于掌上,抒垒块于胸中”。“借眼前之闻见,抒胸际之牢愁”。写作题材越来越广泛,从记风土、写恋情、涉猎到社会生活的各个方面,包括重大历史事件都纷纷入诗。在地域上从通都大邑到大部分省区、少数民族地区,甚至华人所在的域外诸国也有作品出现。如郁达夫有《日本竹枝词》、郭则沄有《江户竹枝词》、潘飞声《柏林竹枝词》、还有《伦敦竹枝词》、《海外竹枝词》等等。据竹枝词研究家们估计,从唐至今,竹枝词作品至少有十数万首以上,远远超过全唐诗歌总量。 到了当代,竹枝词创作仍然方兴未艾,概要地说,竹枝词是反映新时代生活、风貌、民俗、娱乐等的重要载体。如陈志岁《温州竹枝词》(之一,乙亥二月作):“二月东风与艳阳,儿童课后放鸢忙。谁家制得如龙样,影落河边十丈长。”(摘自《载敬堂集·江南靖士诗稿·竹枝词》。原注:“课后:指学校放学之后。如龙样:在九山河边大操场,见花样各异的众多风筝中,有只风筝形状如龙,长四十来米。飞上空中后有如翔龙。”)读该诗,当代温州风筝花样翻新,儿童竞放风筝情景如在目前。
Q6:东边日出 西边雨下一句是什么
东边日出西边雨出自唐朝刘禹锡 竹枝词二首·其一杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
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