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Q1：七月十五是什么节?
话说在东汉时，张道陵创立“五斗米”教，将正月十五，七月十五和十月十五的三个月圆之夜称为上元节、中元节、下元节，形成了上元的天官赐福，中元的地官赦罪，下元的水关解厄的三元节。因此，七月十五称中元节。传说在这一天，地官要核实囚徒的罪状，进行大赦，于是人们涉案摆供，举办斋醮活动，以便使得陷入地狱的祖先得以解脱和赦免。这是为死去的先人祈福的节日，随被称作鬼节，也是祭祖和超度先人的节日。
Q2：七月十五号是什么节日？
七月十五是中国传统的中元节，别名七月半、七月十四、祭祖节、盂兰盆节、地官节，节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。这个节日源于早期的“七月半”农作丰收秋尝祭祖，“七月半”的产生可以追溯到上古的祖先崇拜与农事丰收时祭。古时人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋尝”在其中十分重要。秋天是收获的季节，人们举行向祖先亡灵献祭的仪式，把时令佳品先供神享，然后自己品尝这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。扩展资料各地习俗1、河北泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。2、山西永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。3、河南商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。4、四川四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗！”说完后端到屋外焚化。参考资料来源：百度百科—中元节
Q3：七月十五是什么节日啊？
阴历的七月十五日是道教的中元节、佛教的于兰盆节、也是民间俗称的鬼节。
Q4：阴历七月十五是什么节日?它的来历是什么?
阴历七月十五是中元节。中元节是一个道教节日，又称地官诞，是指三官大帝的地官大帝（全名：中元二品七炁赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君）诞辰，日期为夏历七月十五。道教在此日素馔普渡，祈请为亡灵赦罪。本来中元节是初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，后来道教视中元节为地官赦罪日。是盂兰节，是在三个月结夏安居的最后一天（农历七月十五）供养这些参与的修行人，以其修行成就的大功大德回向，能解救过往的祖先、累世的父母亲属亡灵超脱苦痛。盂兰节正日有二说︰一为农历七月十五日，一为七月十四日。在广东、香港乃至华南地区的一些人以七月十四日为正日；而由于盂兰节与道教的中元节同属“鬼节”，故七月十五为正日之说并行。
Q5：农历七月十五，是个什么节日？有什么讲究吗？
中国历史悠久，有许多传统节日。他们可能没有中秋节和端午节那么出名，但有些人仍然相信这些节日。今天我们将介绍农历七月十五日的中国元节。中国的元旦节也被称为鬼节、苯节等。每个不同的名字都有它的起源。中国元宵节的由来中秋节源于道教。据说道教有三官，分别是天官、地方官和水官。天神佑民，地官赦罪，水官赦厄。治安官掌管地狱之门，守护死去的灵魂。但是，因为那些逝去的灵魂怀念世间亲人，想回去探望，当地官员就把他们的生日7月15日作为打开地狱之门，让这些灵魂回去与亲人团聚。苯教节日的起源这个说法来自佛教。据说释迦牟尼佛有三个弟子，其中一个是木莲。他的父母在他与佛一起修行之前就去世了。练完了，他想看看妈妈到底怎么样了。经过这一看，他才发现她妈妈是个饿鬼。他心疼妈妈，想送她一些有法力的食物，但是他不能。于是木莲去问佛祖，佛祖说你妈生前做了坏事，要受惩罚。作为一个饿鬼，谁送食物都没用。但被穆莲的孝心所感动，聚集了很多僧人为穆莲念经给穆莲母亲听，希望能减轻母亲的痛苦。后来，随着这种说法的传播，人们在中国元旦节自发地为死去的亲人祈祷。这样，7月15日就成了人们为已故亲人祈祷的节日。七月十五的习俗，中国元宵节有很多习俗，比如把灯笼放在河上，祭祖。除了这些，还有做茄子饼、和面、乞讨收获等习惯。人们会在中国元旦节制作许多莲花灯笼，在它们的底座上放蜡烛，在中国元旦节的晚上把它们放在河流、湖泊和海洋中，让它们漂流。这样做的目的是为失去的亲人祈祷。祭祖不限于农历七月十五，通常在七月底左右。面塑是民间妇女的大事，通常是蒸面塑，邻居都来帮忙。他们会根据家里人数做面塑。而且不同年龄的人吃的面塑也不一样。像小孩子的脸，是羊的脸，扁扁的，说明羊羔吃奶的时候会跪，别忘了父母的恩情。给长辈的是人情型，也叫面对面，意思是儿孙满堂幸福。鱼的类型，也叫面鱼，给同龄人，意思是一年以上。中国元宵节有很多习俗，不仅仅是我介绍的那些。因为中国的元旦节与逝者亲人的归来探访世界有关，所以很多人都害怕这一天。其实我觉得中国的元节是起源于中国的孝道，是孝道的另一种体现。类似于清明节祭祖的习俗。那么，中国的元旦节是不是没那么恐怖？
Q6：农历七月十五是什么节日
中元节清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。 中元节有感道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。 却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。 农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。 盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。 尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。 清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。 长安杂兴效竹枝体 万树凉生霜气清，中元月上九衢明。 小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。 照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。 河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。 中元节俗称鬼节。民间传统节日。时在农历七月十五日，也有在七月十四日的。这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。 中元节中元节，定於农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。 七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋 孟元老《东京梦华录》卷一说：「中元前一日，即买练叶（一种植物的叶子，有香气），享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。」七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。五腊日主要的内容是祭祀先祖。七月的这一祭祖日期后来随著道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定於七月十五日，而固定於这一天。 道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。
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